fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

a'lamuhu (saya mengetahuinya), dan tidak boleh ditulis dengan harakat
dhammah karena hal tersebut akan menunjukkan arti "azhunnuhu" (saya
mengira), padahal kalimat sebelumnya adalah J—L- J—li-f i—^—•Sli-
(pengetahuanku tentang orang itu mendesakku..)
Dalam hadits tersebut, tidak ada satu indikasi pun yang
mengharuskan harakat fathah. karena kata J—Lc (pengetahuan) bisa
digunakan untuk menunjukkan asumsi yang kuat (zhannul ghaalib),
berdasarkan firman Allah, 'yjlul* jii "maka jika kamu mengetahui
bahwa mereka benar-benar beriman." (Qs. Al Mumtahanah (60): 10)
Meskipun kita menerima pendapat Syaikh Muhyiddin, akan tetapi
jika premis sebuah ilmu pengetahuan bersifat zhanniyah (asumtif), maka
ilmu pengetahuan tersebut sifatnya nazhari (teoritis), bukan yakini
(pasti). Hal semacam itu dapat kita terapkan dalam kasus ini. Pendapat
inilah yang dianut oleh pengarang kitab Al Mufham fi Syarhi Muslim
dengan mengatakan, "Riwayat tersebut ditulis dengan harakat dhammah.
Kesimpulannya bahwa sumpah diperbolehkan meskipun hanya didasari
asumsi yang kuat, karena Rasulullah tidak pernah melarang Sa'ad untuk
melakukannya."
ClU ji JUi (Nabi menjawab, "Atau seorang
muslim.")
Dalam riwayat Ibnu Arabi disebutkan bahwa Rasulullah
bersabda, "Jangan katakan mukmin tapi katakanlah muslim." Dari
perkataan tersebut jelaslah bahwa arti kata "au" adalah untuk
menunjukkan pengelompokkan. Maka ungkapan tersebut bukan untuk
mengingkari, tetapi untuk menjelaskan bahwa memanggil seseorang yang
tidak diketahui apa yang ada dalam hatinya dengan sebutan "muslim "
adalah lebih baik daripada memanggilnya dengan sebutan "mukmin. "
Karena, Islam dapat diketahui dengan perbuatan zhahir. Itulah yang
disampaikan secara ringkas oleh Syaikh Muhyiddin.
Tapi Al Karmani mengkritiknya dengan mengatakan, bahwa jika
demikian maka isi hadits tersebut tidak sesuai dengan judul bab, dan
jawaban Rasulullah kepada Sa'ad tidak bermanfaat. Kritikan ini tidak
dapat diterima, karena kita telah menjelaskan tentang titik temu antara
hadits dan judul bab tersebut.
Dalam kisah ini Rasulullah membagi-bagikan hadiah kepada
orang yang baru memeluk Islam (muallaj) untuk menarik hati mereka.
Ketika Rasulullah membagi-bagikan hadiah tersebut, beliau tidak
memberikannya kepada Ja'il yang berasal dari golongan muhajirin. Lalu
FATHUL BAARI — 143