fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

pendapat ini juga tidak kuat, karena haji lebih dikenal oleh orang-orang
selain mereka.
Adapun pendapat yang mengatakan bahwa tidak disebutkannya
haji dalam riwayat tersebut karena mereka tidak memiliki jalan untuk
menunaikannya disebabkan adanya kaum kafir Mudhar. juga tidak dapat
diterima, karena ketidakmampuan mereka dalam melaksanakan haji tidak
harus menjadi penghalang untuk memberitahukan hal tersebut kepada
mereka agar dapat melaksanakan haji pada saat yang memungkinkan
seperti yang disebutkan dalam ayat. Bahkan tuduhan yang menyatakan
bahwa mereka tidak memiliki jalan untuk melaksanakan haji, juga tidak
dapat diterima, karena pada bulan-bulan tersebut mereka dalam keadaan
aman.
Dapat dikatakan bahwa disebutkannya sebagian perkara kepada
mereka, adalah karena mereka bertanya kepada Rasulullah tentang
amalan yang dapat memasukkan mereka ke dalam surga, sehingga
Rasulullah membatasi jawabannya pada ibadah yang dapat dilakukan
oleh mereka pada saat itu. Rasulullah tidak bermaksud mengabarkan
kepada mereka seluruh hukum yang wajib dan yang harus ditinggalkan
oleh mereka. Hal itu dikuatkan oleh larangan Rasul untuk memeras
anggur, padahal masih banyak perbuatan yang lebih dari itu yang harus
dilarang. Di sini larangan Rasul tersebut berdasarkan pada apa yang
sering mereka lakukan.
Apa yang ditemukan pada bab "Puasa" dari Sunan Al Kubra
karya Al Baihaqi berupa penambahan dari jalur Abi Qilabah Ar-Raqqasyi
dari Abu Yazid Al Harawi dari Qurrah, "Dan menunaikan haji ke Baitul
Haram" merupakan riwayat yang syadz (cacat), karena orang yang
meriwayatkan dari keduanya dan Nasa'i, Ibnu Khuzaimah, ibnu Hibban
dari jalur Ourrah tidak menemukan kata haji. Agaknya kalimat di atas
disebabkan oleh perubahan yang dilakukan oleh Abu Qilabah, ini yang
berkaitan dengan riwayat Abi Jamrah. Penyebutan haji juga didapati
dalam Musnad Imam Ahmad dari riwayat Abban Al Aththar, dari
Qatadah, dari Sa'id bin Musayyab, dari Ikrimah dan dari Ibnu Abbas
dalam kisah delegasi Abdul Qais.
^—I'JJU ^—*3u tiijij J. 'y liLp : _, (Dan melarang mereka
tentang empat perkara, dari hantam, dubba', naqir dan muzaffat...),
merupakan jawaban dari "Dia bertanya tentang minuman'" dan masuk
dalam kategori Jt_^Ji «u_. Ji—kji jy—&\ (yang dimaksudkan adalah
kandungannya) alias apa yang ada dalam hantam dan lainnya. Maksud
tersebut diterangkan dalam riwayat Nasa'i dari jalur Qurrah, "Aku larang
kalian akan empat perkara, apa yang diperas dalam hantam. "Yang
248 — FATHUL BAARI