fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

erkaitan dengan hukum Islam) mencakup semua hal yang disebutkan
dalam hadits.
Jika ada pertanyaan, "Kenapa yang disebutkan hanya shalat dan
zakat saja dalam nasli di atas?" Jawabnya, supaya manusia
memperhatikan dua hal tersebut, karena shalat dan zakat adalah ibadah
yang sangat mulia, disamping keduanya juga merupakan ibadah
badaniyah (jasmani) dan maliyah (harta) yang paling penting.
W_J^Ji \ j—IJJ j (menegakkan shalat), artinya melaksanakan shalat
secara kontinu dengan memenuhi semua syarat rukunnya. Maksud dari
qiyaam (berdiri) adalah adaa' (melaksanakan) yang dalam hal ini
termasuk ta'bir al kulli bil juz'i (menerangkan sesuatu dengan
menyebutkan bagiannya), karena berdiri merupakan salah satu rukun
shalat. Yang dimaksud dengan shalat di sini adalah yang diwajibkan,
bukan shalat secara umum. Oleh karena itu, tidak termasuk di dalamnya
sujud tilawah walaupun sujud tersebut dapat dikategorikan dalam shalat.
Syaikh Muhyiddin An-Nawawi berkata, "Hadits ini mengindikasikan
bahwa orang yang meninggalkan shalat secara sengaja akan dibunuh atau
dihukum mati." Kemudian beliau menyebutkan perbedaan pendapat
ulama dalam masalah ini.
Ketika Al Karmani ditanya tentang hukum orang yang
meninggalkan zakat, beliau menjawab bahwa hukum shalat dan zakat
adalah sama karena tujuan kedua hal tersebut tidaklah berbeda, yaitu
"memerangi" bukan "menghukum mati." Adapun perbedaannya, orang
yang tidak mau membayar zakat dapat diambil secara paksa sedangkan
dalam shalat tidak dapat diperlakukan seperti itu. Oleh karena itu, jika
seseorang telah mencapai nisab dan tidak mau mengeluarkan zakat maka
dia harus diperangi.
Dalam kerangka ini, Abu Bakar Ash-Shiddiq memerangi
golongan yang tidak mau membayar zakat. Tidak ada satupun riwayat
yang menunjukkan bahwa beliau membunuh mereka. Oleh karena itu,
harus diteliti terlebih dahulu jika hadits ini dijadikan dalil untuk
membunuh orang yang meninggalkan shalat, karena sighah (bentuk
kalimat) uqaatil (saya memerangi) dengan aqtul (saya membunuh)
adalah berbeda. Wallahu A 'lam.
Ibnu Daqiq Al 'Id dalam kitabnya Syarh Al 'Vmdah telah
menjelaskan secara panjang lebar dalam menolak pendapat yang
menggunakan hadits tersebut sebagai dasar legalitas eksekusi bagi orang
yang meninggalkan shalat. Beliau berkata, "Diperbolehkannya
FATHUL BAARI — 133