fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

Imam Nawawi berkata, "Kalimat kedua menunjukkan arti bahwa
suatu pekerjaan harus disertai niat tertentu, seperti orang yang mengqadha
shalat, ia tidak cukup hanya berniat melakukan qadha shalat, akan
tetapi harus disertai niat mengqadha shalat yang akan dilaksanakan,
apakah shalat ashar atau zhuhur. Ibnu Sam'ani berkata, "Perbuatan di
luar ibadah tidak akan mendapatkan pahala kecuali disertai dengan niat
untuk mendekatkan diri kepada Allah (ibadah). Seperti makan, jika
diniati untuk menambah kekuatan tubuh agar kuat untuk beribadah, maka
ia akan mendapat pahala.
Ibnu Salam berkata, "Kalimat pertama (OLJU j'—li^'i \—'S)
menjelaskan apa yang termasuk dalam kategori perbuatan, sedangkan
kalimat kedua (USVJ ^ isj^
^b) menjelaskan tentang akibat dari suatu
perbuatan.
Setiap ibadah yang hanya dapat dibedakan dengan niat, maka niat
termasuk syarat dalam perbuatan itu, sedangkan perbuatan yang dapat
dibedakan dengan sendirinya, maka tidak disyaratkan adanya niat, seperti
dzikir, doa dan membaca Al Qur'an, karena perbuatan ini jelas telah
membedakan antara ibadah dan kebiasaan sehari-hari ('adat). Sudah
barang tentu semua ini harus dilihat hukum asalnya. Sedangkan apabila
seseorang membaca tashbih (subhanallah) ketika takjub, maka ia tidak
mendapatkan pahala, kecuali jika membacanya dimaksudkan untuk
mendekatkan diri kepada Allah, maka ia akan mendapat pahala.
Sebagaimana dikatakan oleh Imam Ghazali, "Berdzikir dengan
menggerakkan lidah tanpa disertai hati yang khusyu' tetap akan
mendapat pahala, karena berdzikir adalah lebih baik daripada
membicarakan orang lain (ghibah), dan lebih baik daripada diam tanpa
bertafakkur." Kemudian dia menambahkan, "Adapun berdzikir dengan
lisan saja tidak cukup untuk dikategorikan dalam amalan hati."
Pendapat tersebut diperkuat dengan hadits Nabi Muhammad
SAW, "Setiap sendi kalian adalah shadaqah, " seorang sahabat bertanya,
"Apakah salah satu dari kami yang menyalurkan syahwatnya akan
mendapatkan pahala?" Nabi menjawab, "Bagaimana menurut kalian
apabila orang itu menyalurkan syahwatnya pada tempat yang haram. "
Imam Ghazali juga mengatakan, bahwa seorang akan mendapatkan
pahala dari perbuatan mubah yang dilakukannya, karena perbuatan
mubah adalah lebih baik dari perbuatan haram. Secara umum hadits ini
menunjukkan tidak diperlukannya niat secara khusus, seperti halnya
shalat sunnah tahiyatul masjid, atau suami yang meninggal dan tidak
22 — FATHUL BAARI