fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

mana dengan banyaknya pahala tersebut, maka derajat seseorang akan
terangkat. Derajat yang tinggi mempunyai dua konotasi, yaitu
maknawiyah di dunia dengan memperoleh kedudukan yang tinggi dan
reputasi yang bagus, dan Hissiyyah di akhirat dengan kedudukan yang
tinggi di surga.
Dalam Shahih Muslim diriwayatkan dari Nafi'bin Abdul Harits
Al Khuza'i (pegawai Umar di Makkah), bahwa dia bertemu dengannya di
Usfan dan berkata, "Siapakah yang memimpin kamu?" Ia menjawab,
"Yang memimpin segala urusanku adalah Ibnu Abza, hamba sahaya
kami." Umar berkata, "Apakah kamu menjadikan seorang hamba sahaya
sebagai pemimpin?" Ia menjawab, "Dia adalah seorang yang ahli dalam
kitab Allah (Al Qur'an) dan ilmu Faraidh (ilmu waris)." Maka Umar pun
berkata, "Sesungguhnya Nabi kamu sekalian telah menyatakan,
"Sesungguhnya Allah telah mengangkat derajat suatu kaum dan
menghinakan kaum yang lain dengan kitab ini (Al Quran)" Dalam
sebuah riwayat dari Zaid bin Aslam menafsirkan firman Allah, "Kami
(Allah) meninggikan derajat orang yang Kami kehendaki," dengan Ilmu.
i i '
i lip gr—' J J (Ya Tuhanku, berikanlah kepadaku ilmu
pengetahuan). Ayat ini merupakan dalil yang menunjukkan keutamaan
ilmu pengetahuan, karena Allah tidak pernah memerintahkan kepada
Nabi-Nya untuk mencari sesuatu kecuali menuntut ilmu. Yang dimaksud
dengan ilmu di sini adalah, ilmu-ilmu syariat yang berfungsi untuk
menjelaskan apa-apa yang wajib bagi seorang mukallaf tentang urusan
agama yang meliputi ibadah, muamalah, ilmu tentang Allah dan sifatsifat-Nya
baik yang wajib maupun yang mustahil bagi-Nya yang
semuanya itu terdapat dalam kitab tafsir, hadits dan fikih.
Jika ada pertanyaan, "Mengapa Imam Bukhari tidak
mencantumkan hadits dalam bab ini?" jawabnya, bisa jadi 2 ayat ini
sudah cukup untuk dijadikan sebagai penjelasan. Atau disebutkannya
hadits Ibnu Umar dalam bab setelah ini merupakan perbuatan beberapa
perawi. Dalam pendapat tersebut ada yang harus diperhatikan dan akan
kita terangkan kemudian, insya Allah.
Al Karmani menukilkan dari beberapa ahli Syam, bahwa susunan
bab dalam Shahih Bukhari ini dan penghapusan yang dilakukan olehnya
bisa jadi disebabkan karena dia akan menggantikannya. Sedangkan
beberapa pakar Irak mengatakan, bahwa hadits yang tidak disebutkan
setelah penyebutan judul, adalah karena hadits tersebut tidak sesuai
dengan syarat Bukhari."
Menurut saya, apa yang dilakukan oleh Imam Bukhari memang
sudah sepantasnya, dimana ia tidak menyebutkan ayat atau riwayat
hadits. Jika ada ayat atau atsar yang dicantumkan dalam judul, maka ayat
FATHUL BAARI — 263