fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

anyaknya perawi yang dapat dipercaya, tetapi Ibnu Shalah menguatkan
pendapat yang menyebutkan bilangan (angka) yang lebih sedikit, karena
yang lebih sedikit adalah yang diyakini.
Arti kata
cabang, bagian, atau perangai.
adalah potongan, tapi maksud kata tersebut adalah
• •
Secara etimologi tL_IiJi berarti perubahan yang ada pada diri
seseorang karena takut melakukan perbuatan yang dapat menimbulkan
aib. Kata tersebut juga berarti meninggalkan sesuatu dengan alasan
tertentu, atau adanya sebab yang memaksa kita harus meninggalkan
sesuatu. Sedangkan secara terminologi, berarti perangai yang mendorong
untuk menjauhi sesuatu yang buruk dan mencegah untuk tidak memberikan
suatu hak kepada pemiliknya, sebagaimana diriwayatkan dalam
sebuah hadits, "Malu itu baik keseluruhannya."
Apabila dikatakan, bahwa sesungguhnya sifat malu merupakan
insting manusia, lalu bagaimana bisa dikategorikan sebagai cabang dari
iman? Jawabnya, bahwa malu bisa menjadi insting dan bisa menjadi
sebuah prilaku moral, akan tetapi penggunaan rasa malu agar sesuai
dengan jalur syariat membutuhkan usaha, pengetahuan dan niat, maka
dari sinilah dikatakan bahwa malu adalah bagian dari iman, karena malu
dapat menjadi faktor stimulus yang melahirkan perbuatan taat dan
membentengi diri dari perbuatan maksiat. Dengan demikain tidak
dibenarkan kita mengatakan, "Ya tuhan aku malu untuk mengucapkan
kata kebenaran atau malu untuk melakukan berbuatan baik, " karena
yang seperti ini tidak sesuai dengan syariat.
Apabila ada pendapat yang mengatakan, "Kenapa hanya malu
yang disebutkan?" Jawabnya, karena sifat malu adalah motivator yang
akan memunculkan cabang iman yang lain, sebab dengan malu seseorang
merasa takut melakukan perbuatan yang buruk di dunia dan akhirat,
sehingga malu dapat berfungsi untuk memerintah dan menghindari atau
mencegah.
Pelajaran Yang dapat diambil
Ibnu Iyad berpendapat, "Semua orang telah berusaha untuk
menentukan cabang atau bagian iman dengan ijtihad. Karena menentukan
hukumnya secara pasti sangat sulit untuk dilakukan. Tetapi tidak berarti
keimanan seseorang akan cacat bila tidak mampu menentukan batasan
tersebut secara terperinci."
FATHUL BAARI — 87