fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

manusia biasa, begitupula dengan efek yang dihasilkan dari dua
perkataan tersebut. Mereka (manusia) mengatakan hal seperti ini untuk
membanggakan diri dan takabbur, sedangkan perkataan Musa tersebut
menunjukkan bahwa beliau mempunyai ilmu yang banyak dan sebagai
anjuran untuk merendahkan diri dan tamak dalam mencari ilmu."
Ibnu Munir mengambil kesimpulan dari masalah ini, bahwa teori
yang tidak membolehkan menentang syara' dengan akal adalah
pernyataan yang salah, karena dalam hal ini Musa menentang pendapat
tersebut dengan hukum secara zhahir. bukan dengan akal semata. Dalam
hadits tersebut juga terdapat legitimasi terhadap perbuatan yang tidak
diperbolehkan, walaupun pada hakikatnya hal tersebut benar.
'•-i '-J O- • ^ - J (Keduanya berjalan dalam sisa malam) berjalan
semalam suntuk. Sebagian ahh bahasa mengatakan, bahwa maksudnya
adalah berjalan dan pagi hingga sore. Yang benar adalah, mereka berdua
berjalan siang dan malam berdasarkan perkataan sesudahnya, "Ketika
menjelang pagi", karena waktu pagi tidak akan datang kecuali setelah
melewati malam.
Ada kemungkinan maksud dan kata-kata "sampai menjelang
pagi" adalah, mereka berjalan dari siang hari sampai malam tanpa
berhenti-henti. W a l l a h n a j a m .
—-•' —•——• _jr^'
(Bagaimana ada salam (keselamatan) di
negerimu'.'). Ini diperkuat dalam tatsir " H a i h i a n l h i k a m i n a s s a l a a m ' \
yang berarti dari mana, seperti dalam firman Allah. " A m u u i l u k a h a z a . "
Dengan kata lam, dan mana datangnya keselamatan dalam negeri yang
tidak diketahuinya'' Perkataan tersebut seolah-olah menunjukkan bahwa
negeri itu adalah negeri orang-orang kafir, ataupun penduduknya
memberi penghormatan bukan dengan salam Di sini terdapat bukti
bahwa, para nabi dan orang-orang yang berada pada level di bawah
mereka tidak mengetahui tentang hal-hal ghaib kecuali apa yang
diberitakan oleh Allah. Karena jika Khidhir telah mengetahui semua hal
yang ghaib. maka Musa juga akan mengetahuinya sebelum dia bertanya
kepada Khidhir.
„•L-Cj ii'j (Maka keduanya pun berjalan). Yang berjalan adalah
Musa dan Khidhir. sedangkan sahabat Musa-i usva'- tidak disebutkan
karena dia hanya mengikuti Musa.
U* JO>J (Para pemilik kapal itu berkata kepada mereka). Perkataan
ini menjelaskan bahwa Yusya' juga ikut mereka berdua dalam melakukan
pembicaraan dengan para nelayan, karena perkataan tersebut
FATHUL BAARI — 421