fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

demikian, kita dapat membedakan apakah niat shalat atau bukan, shalat
fardhu atau sunnah, dhuhur atau ashar, diqashar (diringkas) atau tidak
dan seterusnya. Namun demikian, apakah masih diperlukan penegasan
jumlah rakaat shalat yang akan dikerjakan? Dalam hal ini memerlukan
pembahasan yang panjang. Tapi pendapat yang paling kuat menyatakan
tidak perlu lagi menjelaskan jumlah bilangan rakaatnya, seperti seorang
musafir yang berniat melakukan shalat qashar, ia tidak perlu menegaskan
bahwa jumlah rakaatnya adalah dua, karena hal itu sudah merupakan
konsekuensi dari shalat qashar. wallahu a jam.
^s'y ^ \sr 1
dengan apa yang niatkan).
i^Ij (dan balasan bagi setiap amal manusia sesuai
Imam Al Qurthubi berkata, "Kalimat ini menguatkan bahwa suatu
perbuatan harus disertai dengan niat dan keikhlasan yang mendalam."
Sedangkan ulama lain berkata, "Kalimat ini membahas permasalahan
yang berbeda dengan kalimat pertama (cjCtlu JLJsS'i CJV) karena kalimat
pertama menjelaskan bahwa
Adapun kalimat kedua
suatu perbuatan harus disertai dengan niat.
l
—• iSj—^J^,^,})
mempunyai arti bahwa
seseorang tidak mendapatkan dari perbuatannya kecuali apa yang diniatkan.
Ibnu Daqiq Al 'Id berkata, "Kalimat kedua memiliki arti bahwa
barangsiapa yang berniat, maka akan mendapatkan pahala, baik niat itu
dilaksanakan ataupun tidak sebab alasan syariat, dan setiap perbuatan
yang tidak diniatkan tidak akan mendapatkan pahala." Maksud tidak
diniatkan di sini adalah tidak ada niat baik secara khusus ataupun umum.
Tapi jika seseorang hanya berniat secara umum, maka para ulama
berbeda pendapat dalam masalah ini.
Terkadang seseorang mendapat pahala dari perbuatannya tanpa
disertai dengan niat sebelumnya, tapi ia mendapat pahala karena
melakukan perbuatan yang lain, seperti orang yang melaksanakan shalat
ketika masuk masjid, baik shalat fardhu atau sunnah rawatib, maka orang
itu mendapat pahala mengerjakan shalat sunnah tahiyatul masjid, baik
diniatkan atau tidak, karena yang dilakukannya termasuk dalam kategori
penghormatan (tahiyat) terhadap masjid. Berbeda dengan mandi junub
pada hari jum'at, ia tidak mendapat pahala mandi sunnah pada hari
jum'at menurut pendapat yang kuat (rajih), karena mandi pada hari
jum'at merupakan ibadah, bukan hanya membersihkan badan, sehingga
memerlukan niat khusus. Permasalahan ini juga berbeda dengan shalat
tahiyatul masjid. Wallahu a'lam.
FATHUL BAARI — 21