fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

Keterangan Hadits:
^—l—! 'y tio^ dengan menggunakan kala hadits (haddatsana)
yang merupakan dalil bagi Imam Bukhari untuk menguatkan kedudukan
khabar wahid. Karena dalam rangkaian sanad terdapat riwayat tabi'in
dari tabi'in, yaitu Amru dan Said, dan riwayat sahabat dari sahabat, yaitu
Ibnu Abbas dan Ubai.
i—i*' 1 —'i JLU (Kemudian berkatalah dia, "Aku adalah orang yang
paling tahu"). Kalimat ini merupakan jawaban dari pertanyaan "Siapa
manusia yang paling tahu (pintar)?" Ada yang berpendapat bahwa hal im
bertentangan dengan perkataan beliau pada riwayat sebelumnya dalam
bab "Al Khuruj fii Thalabil llmi", yang lafadznya adalah. "Apakah
engkau mengatahui orang yang lebih pintar dari kamu?"
Menurut
saya, tidak ada pertentangan diantara kedua riwayat
tersebut, karena perkataan beliau di sini 'J^'i u menurut pengetahuanku
sangat sesuai dengan kata-kata beliau "tidak" untuk menjawab
pertanyaan, "Apakah engkau mengetahui orang yang lebih pintar dari
kamu?" sesuai dengan pengetahuan yang dimilikinya.
Dalam riwayat An-Nasa' i dari jalur Abdullah bin Ubaid dari Said
bin Jubair dengan sanad yang serupa, "Ketika Musa berdiri memberi
khutbah, beliau yakin bahwa tidak ada orang yang dianugerahi ilmu
seperti yang diberikan kepadanya. Allah mengetahui apa yang ada
dalam benaknya, dan Dia berfirman, "Wahai Musa, sesungguhnya ada
diantara hambaku yang aku berikan kepadanya ilmu yang belum aku
berikan kepadamu. "
Dalam riwayat Abd. Razak dari Ma'mar dari Abu lshaq, dari Said
bin Jubair berkata, 'Aku tidak mendapati seseorang yang mengetahui
tentang Allah dan perintah-Nya melebihi Aku. "Dalam riwayat Muslim
dari jalur lain dari Abu Ishaq, "Aku tidak mengetahui ada orang di atas
permukaan bumi yang lebih mengetahui daripada aku. "
Ibnu Munir mengatakan, "Ibnu Baththal beranggapan, bahwa
yang paling baik dalam hal ini bagi Musa adalah tidak memberikan
jawaban atas pertanyaan yang dikemukakan kepadanya." Kemudian dia
berkata, "Menurut saya tidak seperti itu, tetapi hendaknya Musa
mengembalikan semuanya (ilmu) kepada Allah, terlepas apakah dia
memberi jawaban atau tidak. Jika Musa berkata, "Saya (yang paling
pintar), wallahu A 'lam f maka tidak ada cacat dalam perkataan tersebut.
Kritikan tersebut datang karena Musa membatasi pernyataan
tersebut kepada dirinya saja, sehingga menimbulkan image bahwa itulah
yang dimaksud olehnya dalam kasus ini. Padahal maksud Musa
FATHUL BAARI — 4 1 9