fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

Ibnu Umar berkata, "Seorang hamba tidak akan mencapai ketakwaan
yang hakiki hingga ia meninggalkan keraguan di dalam hatinya. " Dan
Mujahid menafsirkan ayat, "Disyariatkan kepada kalian, " (Qs. Asy-
Syuura (26): 13) bahwa maksudnya adalah "Kami telah mewasiatkan
kepadamu wahai Muhammad dan kepadanya satu agama. "Ibnu Abbas
mengatakan bahwa maksud dari "Aturan dan jalan yang terang, " (Qs. Al
Maa'idah (5): 48) adalah jalan dan sunnah. "
Iman menurut bahasa adalah tashdiig (mempercayai), sedangkan
menurut istilah adalah mempercayai Rasulullah dan berita yang dibawanya
dari Allah. Perbedaan pendapat di kalangan ulama adalah mengenai
mengenai, apakah disyaratkan mengucapkan iman dengan lisan, atau
harus diwujudkan dalam bentuk perbuatan seperti mengerjakan perintah
dan meninggalkan larangan? Permasalahan ini akan kami jelaskan Insya
Allah.
Ungkapan "Iman adalah perkataan dan perbuatan, dapat bertambah
dan berkurang" terdiri dari dua kalimat, yaitu; pertama iman
adalah perkataan dan perbuatan, dan yang kedua iman adalah dapat bertambah
dan berkurang. Yang dimaksud dengan "perkataan" adalah mengucapkan
dua kalimat syahadat, sedangkan yang dimaksud dengan "perbuatan"
adalah mencakup perbuatan hati (keyakinan) dan perbuatan
anggota badan (ibadah). Dalam hal ini, ada perbedaan sudut pandang di
antara para ulama, sehingga sebagian mereka memasukkan "perbuatan"
dalam definisi "iman " dan sebagian yang lain tidak memasukkannya.
Ulama terdahulu mengatakan bahwa iman adalah mempercayai dengan
hati, diucapkan dengan lisan, dan diamalkan dengan anggota badan.
Menurut mereka, mengamalkan dengan anggota badan adalah merupakan
syarat kesempurnaan iman, sehingga muncullah pernyataan bahwa iman
dapat bertambah dan berkurang seperti yang akan dijelaskan kemudian.
Golongan Murji'ah berpendapat, bahwa iman adalah mempercayai
dengan hati dan mengucapkan dengan lisan. Sedangkan golongan
Karramiyah mengatakan, bahwa iman cukup diucapkan dengan lisan
saja. Adapun gologan Mu'tazilah berpendapat, bahwa iman adalah perbuatan,
ucapan dan keyakinan. Letak perbedaan mereka dengan ulama
terdahulu adalah karena mereka menjadikan amal (perbuatan) sebagai
syarat sahnya iman, sedangkan para ulama terdahulu menjadikan "perbuatan"
sebagai syarat kesempurnaan iman. Hal ini disebabkan perbedaan
sudut pandang mereka berdasarkan hukum Allah SWT. Tetapi
jika berdasarkan hukum manusia, maka iman hanya cukup dengan
pengakuan saja. Oleh karena itu, barangsiapa yang sudah berikrar
FATHUL BAARI — 77