fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

Dalam riwayat Ismail dari jalur Yunus bin Muhammad dari Laits,
Demikian juga Ibnu Mundih dari jalur Ibnu Wahab dari
Laits. Hal ini mengandung dalil bahwa riwayat Imam Nasa'i dari jalur
Ya'qub bin Ibrahim bin Sa'ad dari Laits, "Muhammad bin Al 'Ajlani dan
lainnya menceritakan kepada saya dari Said," adalah riwayat yang masih
diragukan dan banyak tambahan dalam sanad-sanadnya, atau mungkin
Imam Laits mendengar dari Sa'id dengan perantara, kemudian ia bertemu
dengannya dan berbicara.
Dalam perbedaan yang lain, apa yang diriwayatkan oleh Nasa'i
dan Baghawi dari jalur Harits bin Umair dari Ubaidillah bin Umar,
disebutkan oleh Ibnu Mundih dari jalur Adh-Dhahhak bin Utsman yang
keduanya dari Said dari Abu Hurairah. Namun menurut Imam Bukhari
perbedaan ini tidak mengapa, karena Laits lebih menguatkan Said Al
Maqburi dengan kemungkinan bahwa Said memiliki dua guru. Tetapi
riwayat Laits yang dikuatkan, karena riwayat Al Maqburi dari Abu
Hurairah telah dikenal.
Imam Daruquthni mengatakan, bahwa telah diriwayatkan oleh
Ubaidillah bin Umar dan saudaranya -Abdullah dan Adh-Dhahhak bin
Utsman- dari Maqburi dari Abu Hurairah, namun mereka meragukan
bahwa perkataan tersebut adalah perkataan Laits.
Sedangkan Imam Muslim tidak meriwayatkan dan" jalur ini, tetapi
ia meriwayatkanya dari jalur Sulaiman bin Mughirah dari Tsabit dari
Anas. Hal itu telah dijelaskan oleh Ibnu Hajar setelah jalur ini.
Tidak diketahui nama sebenarnya dari Ibnu Abi Namtr, namun
Ibnu Saad menyebutkan bahwa ia termasuk salah seorang sahabat.
Yang dimaksud dengan masjid dalam hadits ini, adalah masjid
Rasulullah.
Keberadaan Rasulullah bersama para sahabatnya menandakan
bahwa beliau telah meninggalkan sifat takabur. Beliau dikelilingi oleh
mereka dari segala sisi. Dalam riwayat Musa bin Ismail disebutkan, "Dari
Anas, ia berkata, "Kami dilarang untuk bertanya kepada Nabi mengenai
Al Qur'an. Kemudian terjadi sesuatu yang mengejutkan kita, yaitu
datangnya seorang laki-laki badui yang cerdas yang bertanya kepada
Muhammad SAW dan kita mendengarkannya," seakan-akan Anas
mengisyaratkan kepada suatu ayat dalam surah Al Maa'idah.
Pembicaraan lebih luas tentang hal ini akan dibahas dalam tafsir, insya
Allah.
Ibnu Baththal mengambil kesimpulan dari kalimat (Dalam
Masjid), bahwa air kencing dan tahi unta adalah suci, karena Nabi tidak
menolak keberadaannya dalam masjid. Pendapat ini hanya sebuah
kemungkinan, sebagaimana diriwayatkan oleh Abu Nu'aim, "Dia
282 — FATHUL BAARI