fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

ernama Mathar dan keponakannya yang tidak disebutkan namanya.
Tambahan ini diriwayatkan oleh Al Baghawi dalam kamusnya.
Kemudian Ibnu Sakan meriwayatkan nama Musyammaraj As-
Sa'di yang datang bersama dengan delegasi Abdul Qais. Diantara mereka
juga terdapat Jabir bin Harits, Khuzaimah bin Abdu bin Amru, Hammam
bin Rabi'ah dan Jariah bin Jabir. Semuanya disebutkan oleh Ibnu Syahin
dalam Mu'jamnya.
Lalu ada pula Nuh bin Makhlad -kakek Abi Jamrah-dan juga
Abi Khairah As-Shubahi seperti yang disebutkan di atas. Panjangnya
pembahasan ini karena pengarang At-Tahrir berpendapat, bahwa hanya
merekalah yang ditaklukkan. Ibnu Abi Jamrah berkata, bahwa kalimat j*
V j & menunjukkan anjuran untuk bertanya kepada orang yang
mempunyai maksud tertentu supaya dapat diketahui sehingga kita dapat
menempatkan sesuai dengan posisinya.
i—^-\- (Selamat datang). Askari menyatakan, bahwa yang pertama
kali mengucapkan salam adalah Saif bin Dzi Yazan. Di dalamnya
terdapat dalil disunnahkannya untuk memperlakukan suku tersebut
dengan baik dan juga hal tersebut telah disepakati oleh Nabi. Dalam
hadits Ummu Salamah, "Marhaban li Ummi Hani'" (selamat datang
wahai Ummi Hani'), kemudian dalam kisah Ikrimah bin Abi Jahal
disebutkan lafazhnya adalah, "Marhaban li Raakib Al Muhajirin."
Kemudian dalam cerita Fatimah juga disebutkan, "Marhaban bi Ibnati"
(selamat datang kepada anakku) dan semuanya benar. Kemudian An-
Nasa'i meriwayatkan bahwa Rasulullah mengatakan, "Marhaban
Wa 'alaika Salaam."
!_~>y/~ 'jl—* (Tidak merasa menyesal). Kata ^ jika diakhiri dengan
fathah Q—«•), maka menunjukkan hal (kondisi), tapi jika diakhiri dengan
kasrah (J..—«•), maka menunjukkan sifat. Yang masyhur adalah penulisan
yang pertama, demikian dikatakan oleh An-Nawawi dan diperkuat
dengan riwayat Imam Bukhari dalam kitab Adab dari jalur Abi Tayyah
dari Abi Jamrah, jte li j &'y- 'JJ- \ 'jx\ j±'y\L >^J, (selamat datang para
delegasi tanpa penyesalan dan kesedihan). Kata 'j'j- berarti yang ditimpa
penyesalan, dan yang dimaksud di sini adalah mereka masuk Islam
dengan suka rela tanpa peperangan atau ditawan, dimana peperangan dan
penawanan itu menyebabkan mereka menyesal dan sedih.
^—.u 'i 1 j (Tidak sedih). Ditemukan dalam riwayat An-Nasa'i dari
jalur Qurrah, "Selamat datang kepada para delegasi yang tidak ada
242 — FATHUL BAARI