fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

terjadi. Adapun tanda-tanda yang disebutkan termasuk tanda-tanda yang
pertama, sedangkan yang termasuk dalam kelompok kedua seperti
munculnya matahari dari arah barat. Wallahu A 'lam.
OJJJ bi (Jika melahirkan). Penggunaan kata "idza" dalam kalimat
tersebut berfungsi untuk menunjukkan bahwa peristiwa tersebut pasti
akan terjadi. Kalimat ini merupakan keterangan tanda-tanda tersebut
apabila dilihat dari segi maknanya.
I^J'J **H\ OJJJ bi (Apabila budak melahirkan tuannya). Dalam tafsir
diriwayatkan dengan "Rabbataha", begitu pula dalam hadits Umar dan
Muhammad bin Bisyr. Kemudian ditambah dengan "Ya 'ni As-Sarari."
Dalam riwayat Umarah bin Qa'qa'disebutkan, "Apabila kamu melihat
perempuan melahirkan tuannya." Lafazh yang serupa ditemukan dalam
riwayat Abu Farwah dan riwayat Utsman bin Ghayyats, "Budak
perempuan (melahirkan) tuan-tuan mereka" dengan menggunakan pola
plural. Arti dari kata "Ar-Rabb" adalah tuan.
Para ulama, baik sekarang ataupun dahulu telah berbeda pendapat
tentang hal tersebut, bahkan perbedaan tersebut mencapai 7 pendapat
menurut Ibnu At-Tin. Akan tetapi saya meringkasnya menjadi 4
pendapat. Pertama, adalah apa yang dikatakan oleh Khaththabi, yaitu
makin meluasnya negara Islam dan ditaklukkannya negara-negara
musyrik kemudian menahan tawanan mereka, sehingga para tuan
memiliki budak perempuan yang melahirkan anaknya. Maka anak yang
berasal dari budak itu sama dengan posisi tuannya, karena dia adalah
anak tuannya.
Kemudian An-Nawawi dan yang lainnya berpendapat, "Pendapat
tersebut merupakan pendapat mayoritas." Saya berpendapat untuk
menjadikan pendapat tersebut sebagai interpretasi maksud dari hadits
harus diteliti terlebih dahulu, karena penguasaan hamba sahaya telah ada
pada saat hadits ini dikeluarkan. Bahkan penaklukan negara-negara
musyrik dan penahanan tawanan perang banyak terjadi pada masa
permulaan Islam. Konteks kalimat tersebut mengindikasikan, bahwa
peristiwa yang akan terjadi pada saat hari kiamat sudah dekat.
Waqi' dalam riwayat Ibnu Majah telah menafsirkannya lebih
khusus dengan mengatakan, "Orang asing (ajam) akan melahirkan
orang Arab." Sebagian dari mereka berpendapat bahwa budak-budak
perempuan tersebut melahirkan tuan atau raja dan seorang ibu menjadi
bagian dari rakyat, sedangkan raja adalah pemimpin rakyatnya. Inilah
pendapat Ibrahim Al Harbi. Kemudian dia berusaha mendekatkannya
dengan fakta bahwa para pemimpin pada masa permulaan Islam enggan
untuk menggauli para budak perempuannya, bahkan mereka bersaing
222 — FATHUL BAARI