fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

diisyaratkan dengan perkataan beliau, *— '-^-rj ^ ^ *s'-** ji (Dan
tidak peduli dengan petunjuk Allah).
At-Thibi mengatakan, "Manusia terbagi menjadi dua. Perama,
manusia yang memanfaatkan ilmu untuk dirinya namun tidak
mengajarkannya kepada orang lain. Kedua, manusia yang tidak
memanfaatkan untuk dirinya, tapi ia mengajarkan kepada orang lain.
Menurut saya kategori pertama masuk dalam kelompok pertama, karena
secara umum manfaatnya ada walaupun tingkatnya berbeda. Begitu juga
dengan tanaman yang tumbuh, diantaranya ada yang subur dan memberi
manfaat kepada manusia dan ada juga yang kering. Adapun kategori
kedua walaupun dia mengerjakan hal-hal yang wajib dan meninggalkan
yang sunnah, sebenarnya dia termasuk dalam kelompok kedua seperti
yang telah kita jelaskan; dan seandainya dia meninggalkan hal-hal wajib,
maka dia adalah orang fasik dan kita tidak boleh mengambil ilmu
darinya. Orang semacam ini termasuk dalam, ^ i Wj >' j*.
Wallahu A 'lum. "
^—Li i-. .j jS', JJ (Ishaq berkata. "Dan ada diantara
bagian bumi yang digenangi air). I.shaq adalah Ibnu Rahawaih. Dia
meriwayatkan haditN mi dan Abu LVamah dengan menyangkal
keberadaan kalimat ini. Al Ushaili mengatakan hal tersebut merupakan
kekeliruan dan lshaq. Yang lain mengatakan, "Kalimat itu benar, dan
artinya adalah menyerap. Sedangkan Al Qailu artinya minum di tengah
hari."' Al Qurthubi membantah, karena maksudnya tidak terbatas minum
di tengah hari. Menurut saya. itu adalah makna asal dari kata tersebut,
dan tidak ada larangan untuk menggunakannya selain makna aslinya.
• J y~~^'
1
•; — ) A ~ J (Tanah yang digenangi air).
Lafa/1 ini terdapat dalam riwayat Al Mustamli. Lafazh jt^J dalam
hadits di atas adalah bentuk plural dan '—~>. yaitu lembah yang tidak
menampung air.
Catatan:
Dalam riwayat Karimah terdapat kalimat tersebut "Ibnu lshaq
berkata...'' Sesungguhnya Syaikh Al lraqi menguatkan lafazh ini (Ibnu
Ishaq), walaupun saya belum pernah mendengar hal itu dari beliau.
Sedangkan dalam riwayat Ash-Shaghani juga ada, "Ishaq berkata dari
Abu Usamah." Riwayat ini telah menguatkan riwayat yang pertama.
FATHUL BAARI — 339