fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

Ada kemungkinan bahwa dua lafazh
tersebut J»*- > (menasihati)
dan 'itaab ^—»(mencela) disebutkan secara bersamaan dalam satu
hadits, akan tetapi sebagian periwayat ada yang menyebutkan dan ada
yang tidak. Hal tersebut dilakukan dengan keyakinan bahwa saiah satu
dari kedua lafazh tersebut dapat mewakili lafazh yang lain.
^—• termasuk "Fa" sababiyah"
(yang mengindikasikan sebab)
artinya seakan-akan pria tersebut sangat pemalu sampai tidak ingin
meminta haknya. Karena itulah ia dicela oleh saudaranya. Rasulullah
bersabda kepadanya, '•—«o artinya, biarkan dia tetap berada dalam akhlak
yang disunnahkan itu, karena malu adalah sebagian daripada iman. Jika
sifat malu menghalangi seseorang untuk menuntut haknya, maka dia akan
diberi pahala sesuai dengan hak yang ditinggalkannya itu. Ibnu Qutaibah
berkata, "Maksudnya, bahwa sifat malu dapat menghalangi dan
menghindarkan seseorang untuk melakukan kemaksiatan sebagaimana
iman. Maka sifat malu disebut sebagai iman, seperti sesuatu dapat diberi
nama dengan nama lainnya yang dapat menggantikan posisinya."
Untuk itu, pernyataan bahwa sifat malu merupakan sebagian dari
iman termasuk majaz (kiasan). Dalam hadits tersebut, tampaknya orang
yang melarang itu tidak mengetahui bahwa malu termasuk salah satu
kesempurnaan iman, sehingga setelah itu ditegaskan kembali eksistensi
dari sifat malu tersebut. Penegasan itu juga disebabkan karena masalah
itu adalah masalah yang harus diperhatikan, meskipun tidak ada yang
mengingkarinya.
Ar-Raghib berkata, "Malu adalah menahan diri dari perbuatan
buruk." Sifat tersebut merupakan salah satu ciri khusus manusia yang
dapat mencegah dari perbuatan yang memalukan dan membedakannya
dengan binatang. Sifat tersebut merupakan gabungan dari sifat takut dan
iffah (menjaga kesucian diri). Oleh karena itu orang yang malu bukan
orang yang fasik, meskipun jarang sekali kita temukan seorang
pemberani yang pemalu. Terkadang sifat malu juga berarti menahan diri
secara mutlak.
Ada pula yang berpendapat bahwa kata tersebut berarti menahan
diri, karena takut melakukan sesuatu yang dibenci oleh syariat, akal
maupun adat kebiasaan. Orang yang melakukan sesuatu yang dibenci
syariat, maka ia termasuk orang yang fasik. Jika ia melakukan hal yang
dibenci oleh akal, maka ia termasuk dalam kategori orang gila.
Sedangkan jika ia melakukan hal yang dibenci oleh adat, maka dia
130 — FATHUL BAARI