fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

penting bagi kaum muslimin. Prinsip tersebut merupakan rangkuman dari
seluruh perkataan Rasulullah.
Jika Ahlu Tahqiiq mensunahkan kita untuk menghadiri majelis para
ulama karena hal itu dapat mencegah kita untuk melakukan sesuatu yang
kurang sopan karena rasa hormat dan malu kita kepada mereka, lalu
bagaimana dengan orang yang selalu merasakan kehadiran Allah pada
segala perbuatannya baik yang tersembunyi maupun yang terangterangan?
Prinsip ini telah dikomentari sebelumnya oleh Qadhi Iyadh dan
insya Allah akan kita bahas lebih lanjut dalam tafsir Luqman.
Perhatian:
Konteks hadits tersebut mengindikasikan bahwa melihat Allah di
dunia dengan mata telanjang tidak mungkin terjadi. Sedangkan
penglihatan Nabi, adalah karena adanya dalil yang menjelaskan tentang
hal itu. Imam Muslim menerangkan hal tersebut dalam riwayatnya dari
Abu Umamah, bahwa Rasulullah bersabda, "Kalian tidak akan melihat
Tuhan kalian hingga kalian meninggal dunia"
Beberapa orang sufi yang berlebihan menakwilkan hadits tersebut
tanpa ilmu pengetahuan yang dapat dijadikan sandaran akan
kebenarannya, mereka berkata, "Dalam hadits tersebut terdapat isyarat
kepada maqam mahwi dan fana. Maka pengertiannya, jika kamu tidak
dapat menjadi sesuatu dan kamu telah fana dari dirimu atau seakan-akan
kamu tidak ada, maka pada saat itu kamu akan melihat-Nya."
Pengertian seperti itu menunjukkan bahwa mereka tidak menguasai
bahasa Arab. Takwil mereka dapat dibantah oleh riwayat Kahmas dan
Sulaiman At-Taimi yang berbunyi, "Fainnaka In Laa Taraahu Fainnahu
Yaraaka" (kalaupun kamu tidak melihatnya, maka Dia selalu melihatmu).
Dalam riwayat Abu Farwah, "Jika engkau tidak melihat-Nya, maka Dia
melihatmu," dan yang serupa lafazhnya ditemukan dalam hadits Anas
dan Ibnu Abbas. Semua ini membantah takwil tersebut. Wallahu 'Alam.
Catatan:
Imam Muslim menambahkan dalam riwayat Umarah bin Qa'qa'
dengan kata "Shadaqta" (engkau benar) setelah Nabi menyebutkan ketiga
jawaban yang ditanyakan. Abu Farwah dalam riwayatnya menambahkan
kalimat, "Ketika kami mendengar perkataan 'Engkau benar' dari orang
tersebut, kami pun membantahnya." Sedangkan riwayat Kahmas
menyebutkan, "Maka kami pun terheran-heran dengan kelakuannya
yang bertanya sekaligus membenarkan."
Dalam riwayat Al Mathar, "Lihatlah kepadanya bagaimana ia
bertanya dan membenarkan jawaban Rasul." Dalam hadits Anas,
FATHUL BAARI — 219