fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

akan mengetahui jawabannya dengan pasti. Anehnya orang yang
mengkritik lalai, sehingga mereka menyangkal dari seorang yang
mengkritisi bahwa dia lupa akan kandungan yang terdapat dalam
judulnya dan dia menyangkalnya seolah-seolah hal itu tidak disebutkan
dalam kitab ini.
—- (Dengan satu timba). Imam Bukhari mempunyai lafazh
lain dalam bab "Ar-Riqaaq" dari riwayat Ma'mar, yaitu ^ LJii* >J 'j*
\—(dengan timba yang ada di rumah mereka). Demikian pula dalam
riwayat
lain dalam bab "Thaharah" dan "Shalat" dan lainnya , Bukhari
menyebutkan lafazh \- sebagai pengganti V Kedua hal ini dapat
dipadukan, karena air diambil dari dalam sumur dengan menggunakan
timba dan Nabi mengambilnya dan dalam timba tersebut.
Dalam hadits ini ada faidah yang belum disebutkan, yaitu
diperbolehkannya membawa anak kecil dalam majelis pengajian dan
diperbolehkan bagi seorang imam mengunjungi rumah para sahabatnya
serta bercanda dengan anak-anak mereka yang masih kecil. Sebagian
mereka berpendapat, bahwa hadits ini menunjukkan tasmi' (hal
mendengarkan) anak yang berumur lima tahun dalam suatu majelis,
sedangkan anak yang di bawah lima tahun hanya dikatakan hadir (dalam
majelis itu) dan tidak dapat dikatakan mendengar.
Akan tetapi pengertian seperti ini tidak terdapat dalam hadits ini
dan juga hadits shahih Bukhari yang lainnya, bahkan menurut Bukhari
yang menjadi pijakan dalam hal ini adalah pemahaman. Oleh karena itu.
barangsiapa yang memahami objek pembicaraan berarti dia mendengar,
meskipun dia anak yang herumur dt bawah lima tahun. Tapi jika dia tidak
memahami, maka kita tidak dapat mengatakan bahwa dia telah
mendengar.
Ibnu Rasyid mengatakan, "Secara zhahir mereka ingin membatasi
umur lima tahun tersebut, karena diperkirakan pada usia itu anak bisa
mendengar dengan baik. Ini bukan berarti bahwa umur lima tahun
merupakan syarat mutlak yang harus dipenuhi."
Pendapat yang mirip dengan pendapat Ibnu Rasyid adalah
pembatasan yang dilakukan oleh para ulama fikih yang menyatakan
bahwa umur tamyiz (yang sudah bisa membedakan mana yang benar dan
yang salah) adalah umur 6 atau 7 tahun.
Diantara pendapat yang paling kuat adalah pendapat yang
menyatakan bahwa yang dimaksud dalam hal ini adalah pemahaman,
maka akan ada perbedaan antara satu orang dengan yang lainnya,
sebagaimana yang diriwayatkan oleh Al Khatib dari jalur Abu Ashim.
FATHUL BAARI — 331