fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

Keterangan Hadits:
Bab ini sengaja dibuat sebagai bantahan khusus terhadap aliran
Murji'ah walaupun banyak dari bab-bab sebelumnya yang mengandung
bantahan terhadap mereka, akan tetapi bantahan tersebut selalu berkaitan
dengan bantahan terhadap selain mereka seperti ahli bid'ah, berbeda
dengan hadits ini.
Kata Al Murji'ah berasal dari kata irja' yang berarti menunda
atau mengakhirkan. Hal tersebut dikarenakan mereka mengakhirkan amal
daripada iman. Mereka berkata, "Iman adalah keyakinan dalam hati saja
dan tidak harus diucapkan." Seseorang yang berbuat maksiat tetap dalam
kondisi sempurna imannya, karena mereka beranggapan bahwa perbuatan
dosa sama sekali tidak merusak keimanan seseorang. Pertanyaan ini
sangat populer dalam kitab-kitab akidah.
Hubungan tema ini dengan sebelumnya tentang mengantarkan
jenazah, adalah momen untuk memperhatikan atau menyatukan dua
perkara. Konteks hadits tersebut mengindikasikan bahwa ganjaran yang
dijanjikan akan didapat dengan mengerjakan hal tersebut dengan penuh
keikhlasan dan hanya mengharapkan ridha Allah semata, oleh karena
Imam Bukhari menyambungnya dengan apa yang mengisyaratkan bahwa
bisa saja terpampang di hadapan seseorang apa yang dapat menghalangi
niat tulusnya, sehingga dia tidak mendapatkan pahala tanpa merasakan
hal tersebut.
Maksud "Amalnya akan hilang" adalah tidak mendapatkan
pahala dari amalan yang dikerjakannya, karena pahala akan didapatkan
hanya dengan keikhlasan semata. Pernyataan ini menguatkan pendapat
aliran Al Ihbathiyah yang mengatakan, "Kejelekan akan membatalkan
kebaikan."
Al Qadhi Abu Bakar bin Arabi membantah dan mengatakan,
bahwa pembatalan terbagi menjadi dua. Pertama, membatalkan sesuatu
dengan sesuatu yang lain dan membuang seluruhnya seperti batalnya
keimanan karena kekafiran dan sebaliknya. Kedua, pembatalan dengan
cara menimbang yaitu menjadikan yang jelek di timbangan kiri dan yang
baik di timbangan kanan. Barangsiapa yang kuat kebaikannya, maka dia
akan sukses. Sedangkan yang kuat kejelekannya, maka dia akan berhenti
pada kehendak Allah; bisa jadi diampuni atau diadzab.
Kata berhenti bisa berarti berhenti dalam hal yang bermanfaat
saat memerlukannya. Ini merupakan pembatalan, sedangkan berhenti
dalam hal yang disiksa juga merupakan pembatalan yang lebih kuat
untuk keluar dari neraka. Pada kedua pembatalan relatif ini dipakai istilah
"ihbath" secara kiasan, bukan arti yang sebenarnya; karena kalau
seseorang telah keluar dari neraka dan masuk ke surga, maka pahala dari
202 — FATHUL BAARI