fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

,,—SSJyi ; 'S i—L adalah apa yang terpendam di dalam hati. Ayat ini,
meskipun disebutkan dalam konteks tentang (sumpah), akan tetapi
penggunaannya sebagai dalil dalam masalah iman diperbolehkan karena
ada kesamaan antara kedua kata tersebut yaitu bahwa keduanya (sumpah
dan iman) sama-sama merupakan perbuatan hati. Dalam hal ini, Imam
Bukhari terpengaruh dengan pendapat Zaid bin Aslam dalam
menafsirkan firman Allah, —~i J> & rS^'y N dengan berkata,
"Hal ini seperti perkataan seseorang, "jika aku berbuat seperti ini maka
aku akan kafir. "Akan tetapi Allah tidak akan memberikan hukuman atas
perkataannya itu kecuali jika telah diyakini oleh hatinya" Dari sini,
maka jelaslah korelasi antara ayat dengan hadits tersebut. Hal ini
mengandung bantahan kepada kelompok Karramiyah yang berpendapat
bahwa iman hanyalah ucapan saja, dan juga merupakan dalil bahwa iman
dapat bertambah dan berkurang, karena sabda Rasulullah, "Aku yang
paling mengetahui Allah" menunjukkan bahwa pengetahuan manusia
tentang Allah bertingkat-tingkat, dimana Rasulullah berada pada
tingkatan yang paling atas. Pengetahuan tentang Allah mencakup
pengetahuan tentang sifat dan hal-hal yang berkaitan dengan-Nya. Inilah
yang dinamakan dengan iman yang sebenarnya.
Pelajaran yang dapat diambil:
Imam Al Haramain berkata, "Para ulama sepakat bahwa
mengetahui Allah adalah merupakan suatu kewajiban. Akan tetapi
mereka berbeda pendapat apakah itu kewajiban yang utama? Ada yang
berpendapat bahwa kewajiban yang pertama adalah makrifah
(mengetahui), tapi pendapat lain mengatakan, bahwa kewajiban yang
pertama adalah mencari atau melihat." Al Muqtarih berkata, "Telah
disepakati bahwa kewajiban yang pertama menurut maksudnya adalah
makrifah dan kewajiban pertama kali yang harus dilakukan dari maksud
tersebut adalah mencari."
Dalam menukil ijma' (konsensus ulama), banyak yang harus
diperhatikan. Karena dalam masalah ini banyak perbedaan pendapat,
sampai-sampai ada golongan yang menukil pendapat yang bertolak
belakang dalam masalah ijma'. Mereka berargumentasi dengan
diterapkannya prinsip tersebut pada generasi pertama Islam ketika
menerima orang yang ingin masuk Islam tanpa harus diuji, dan riwayat
yang menjelaskan masalah ini banyak sekali. Jawaban kelompok
pertama, bahwa golongan kafir mempertahankan dan berperang demi
FATHUL BAARI — 121