fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

in Namir dari Zuhri dan yang lain-lain, dimana dia mengatakan, "Saya
diberitakan Mahmud bin Arrabi', ketika Nabi wafat dia baru berumur
lima tahun." Maka dapat dipastikan dari riwayat ini, bahwasanya
kejadian yang kita sebutkan terjadi pada akhir hayat Nabi.
Ibnu Hibban dan yang lainnya menyebutkan, bahwa Mahmud bin
Arrabi' meninggal pada tahun 99 setelah Hijrah pada saat umurnya
mencapai 94 tahun, hal ini sesuai dengan riwayat di atas. Dalam kitab Al
lima', Qadhi Iyadh dan yang lain-lain menyebutkan bahwa dalam
sebagian riwayat dia baru berumur empat tahun. Tapi setelah melakukan
penelitian, saya tidak menemukan pernyataan ini secara eksplisit dalam
satu riwayat pun kecuali apabila pernyataan tersebut diambil dari
perkataan sang pengarang kitab Al Isti db, dimana disebutkan bahwa dia
ingat penyemburan itu terjadi pada saat dia berumur empat atau lima
tahun.
Sesungguhnya penyebab keraguannya ini adalah kibat perkataan
Al Waqidi, dimana dia mengatakan bahwa Mahmud meninggal ketika
berumur 93 tahun. Pendapat pertama lebih baik satu, karena sanadnya
shahih.
Apabila diperhatikan lebih jauh maka sesungguhnya Al Muhallab
telah memberi sanggahan kepada Bukhari, karena beliau di sini tidak
menyebutkan dan merujuk kepada hadits Ibnu Zubair yang berkenaan
dengan apa yang dilihatnya dari ayahnya di Bani Quraizhah. Pada saat itu
dia mendengar riwayat dan ayahnya, sedang umur dia. waktu itu berkisar
antara 3 sampai 4 tahun. Oleh karena itu. dia lebih muda dari Mahmud.
Akan tetapi, dalam kisah Mahmud tidak tcre.ipat penegasan
bahwa dia pernah mendengarkan sesuatu. Sebab itulah, penyebutan
hadits Ibnu Zubair sebenarnya lebih utama daripada kedua hadits yang
diriwayatkan secara makna ini. Namun Ibnu Munir menjawab bahwa
yang diinginkan oleh Al Bukhari adalah menyampaikan sunnah-sunnah
Nabi, bukan keadaan atau peristiwa yang ada.
Dalam menukil hadits bahwa Nabi menyemburkan air ke
mukanya, terdapat faidah syar'i yang membuktikan bahwa Mahmud
adalah salah seorang sahabat. Adapun dalam kisah Ibnu Zubair, tidak
terdapat pesan sunnah Nabawiyah yang dapat memasukkan kisah tersebut
ke dalam bah ini. "Menurut saya, "pemilik rumah'lebih mengetahui isi
rumahnya. "Inilah jawaban Musaddad.
Al Badr Az-Zarkasyi lupa ketika dia mengatakan, bahwa Al
Muhallab membutuhkan bukti untuk menyatakan bahwa kisah Ibnu
Zubair adalah benar-benar shahih menurut syarat Imam Bukhari.
Bukhari telah meriwayatkan kisah Ibnu Zubair tersebut pada
pembahasan "Perangai Zubair" dalam kitab Shahih, dengan demikian kita
330 — FATHUL BAARI