fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

Hal ini dapat membantah pendapat yang mengatakan bahwa ayat
"Kusempurnakan untukmu agamamu" tidak dapat dijadikan dalil bagi
pernyataan Imam Bukhari yang terdapat dalam judul bab, karena kata
ikmaai (menyempurnakan) jika maksudnya adalah kemenangan kaum
muslimin atas para pembangkang atau kaum musyrikin, maka ayat
tersebut tidak dapat dijadikan dalil bagi Imam Bukhari. Jika maksudnya
adalah kesempurnaan dalam melaksanakan kewajiban, maka berarti
sebelum turunnya ayat itu seseorang masih dalam kekurangan, sehingga
para sahabat yang meninggal sebelum turunnya ayat tersebut berarti
imannya tidak sempurna. Padahal kenyataannya tidak demikian, karena
iman mereka masih tetap sempurna.
Mengenai hal ini, Al Qadhi Abu Bakar bin Al Arabi menjelaskan,
bahwa kekurangan dalam agama adalah relatif, yaitu ada yang dapat
menyebabkan dosa dan ada yang tidak. Yang dapat menyebabkan dosa
adalah kekurangan yang dilakukan dengan sengaja seperti orang yang
mengetahui kewajiban agama, akan tetapi ia meninggalkannya secara
sengaja. Sedangkan yang tidak menyebabkan dosa adalah kekurangan
yang tidak sengaja, seperti orang yang tidak mengetahui kewajiban
agama atau belum dikenakan kewajiban.
Yang terakhir ini tidak dicela, bahkan dipuji karena jika
diberitahu maka dia akan menerima dan mengerjakan. Inilah kondisi para
sahabat yang meninggal sebelum turunnya ayat ini.
Kesimpulannya, kekurangan bagi mereka hanya bersifat formal
atau imajinasi relatif Adapun dari segi makna, mereka memiliki tingkat
kesempurnaan. Ini adalah rujukan bagi yang berpendapat bahwa syariat
Muhammad lebih sempurna dari syariat Musa dan Isa, karena mencakup
hukum yang tidak terdapat dalam kitab-kitab sebelumnya. Dengan ini
maka syariat Musa pada masanya telah sempurna kemudian direvisi pada
syariat Isa, oleh karena itu kesempurnaan adalah perkara yang relatif
sebagaimana yang diterangkan.
J_Ui Vj •—i; 'i' Jii 'j* (Orang yang mengucapkan La Ilaha
Illallah).
Kalimat ini mengisyaratkan, bahwa mengucapkan La Ilaha Illallah
merupakan syarat iman. Dapat juga dipahami bahwa kata "Qaul"
(perkataan) maksudnya adalah Qaul An-Nafsi (perkataan jiwa), sehingga
maksud kalimat tersebut adalah "Barangsiapa yang mengikrarkan tauhid
dan meyakininya...". Dengan demikian mengikrarkan tauhid merupakan
kewajiban, sehingga kalimat tersebut diulang-ulang dalam hadits ini.
Jika ada pertanyaan, "Mengapa risalah tidak disebutkan dalam
hadits ini?" Maka jawabannya adalah, karena kalimat tersebut telah
mencakup keseluruhan dan dapat mewakili yang lain; seperti halnya jika
190 — FATHUL BAARI