fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

Dalam riwayat Karimah dan Al Ushaili dikatakan ^^UJi jii J
sedang Abu Nu'aim dalam Mustakhrajnya mengatakan,
^J-UJIIJ Jiij
dengan sanad muttashii (bersambung). Dalam riwayat Karimah tidak
disebutkan kalimat
begitu juga dalam riwayat Al Ushaili disebutkan
kalimat i—Namun dalam riwayat Abu Dzarr ketiga kalimat tersebut
disebutkan.
jjU-J. 'J.\ JUJ Komentar ini merupakan bagian dari hadits masyhur
dalam penciptaan janin, yang dikategorikan sebagai hadits maushul oleh
Imam Bukhari dalam kitab Al Qadr yang akan kita bicarakan.
'S*—i J'
*3 Vang dimaksud adalah Abu Wa'il, sedang Abdullah
yaitu Ibnu Mas'ud. Semua hadits tersebut akan ditemukan dalam bab "Al
Janaiz" dan "Ar-Riqaq ". Maksud dari komentar ini menunjukkan, bahwa
para sahabat tidak membedakan bentuk dan Adapun hadits
Ibnu Abbas, Anas dan Abu Hurairah dalam riwayat Nabi dari Tuhannya,
disebutkan oleh Imam Bukhari secara bersambung dalam bab "Tauhid",
sedangkan maksud disebutkannya di sini adalah untuk memperhatikan
metode Apabila sanadnya bersambung, maka dihukumi sebagai
hadits maushul jika sanad tersebut saling bertemu. Lalu riwayat Ibnu
Rasyid menegaskan, bahwa apa yang diriwayatkan oleh Rasulullah
adalah dari Tuhannya baik hal itu dijelaskan oleh sahabat atau tidak,
sebagaimana dijelaskan dalam hadits Anas yang tidak menggunakan
kalimat 11 Dari Tuhannya", yakni sanadnya disebutkan secara ringkas.
Menurut saya, hal ini dapat dijadikan dalil akan keabsahan hadits
yang diriwayatkan oleh sahabat secara mursal, karena tidak diragukan
lagi bahwa perantara antara Allah dan Rasul pada malam isra' adalah
Jibril. Begitupula yang menjadi perantara antara Nabi dan sahabatnya
adalah sahabat yang lain. Semua ini berlaku khusus bagi hadits-hadits
hukum, karena dikhawatirkan sebagian sahabat meriwayatkannya dari
beberapa tabiin seperti Ka ab Al Ahbar.
Catatan:
Abu Aliyah di sini adalah Abu Rayyahi dan namanya adalah
rufi'. Jika ada yang berpendapat hadits ini diriwayatkan dari Al Barra'
maka dia teiah keliru, kaiena hadits yang disebutkan telah dikenal berasal
dari riwayat Ar-Rayyahi. Jika ada pertanyaan apa hubungan antara hadits
Ibnu Umar dengan tema bab yang menyatakan bahwa kata-kata tersebut
memiliki satu arti, sedangkan secara eksplisit hadits tersebut tidak
FATHUL BAARI — 269