fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

munqathi' atau tidak berkaitan dengan kalimat sebelumnya, maka ia
harus mempunyai dalil yang menguatkan. Dalilnya adalah hadits yang
diriwayatkan oleh An-Nasa'i dan perawi-perawi lainnya, bahwa
terkadang Rasulullah SAW berniat untuk berpuasa sunnah, tetapi
kemudian beliau membatalkan puasanya sebelum waktu maghrib datang.
Dalam Shahih Bukhari disebutkan bahwa Rasulullah
memerintahkan kepada Juwairiyah binti Harits untuk membatalkan puasa
sunah yang sedang dilakukannya pada hari Jum'at, maka teks ini
menunjukkan bahwa tidak diwajibkan untuk menyempurnakan puasa
sunah dan juga amalan-amalan lainnya.
Jika ada pernyataan, "Apakah hal itu juga berlaku dalam ibadah
haji?" Jawabnya tidak, karena haji berbeda dengan ibadah yang lain,
yaitu diwajibkan untuk meneruskan atau menyempurnakannya. Hanya
saja dalam argumen madzhab Hanafi perlu diteliti kembali, karena
mereka tidak mengatakan bahwa hukum menyempurnakannya adalah
fardhu tapi mereka mengatakan wajib. Sedangkan mengecualikan wajib
dari fardhu adalah pengecualian (istitsna' munqathi') atau tidak
bersambung, karena keduanya berbeda. Begitu pula dengan istitsna" nafyi
(menafikan) adalah bukan untuk menetapkan (itsbat), maka kalimat J' VI
£j -merupakan pengecualian dari kata V yang artinya tidak ada
kewajiban bagi kamu atas yang lainnya.
;L_r> yV,
Jn JjL] il ^rlj (Kemudian Rasulullah SAW
meneruskan ucapannya, "dan zakat"). Dalam riwayat Abdullah bin Ja'far
diriwayatkan bahwa orang tersebut berkata, "Kabarkan kepadaku, zakat
apa yang diwajibkan Allah kepadaku?" Rasulullah SAW
memberitahukan tentang syariat tersebut.
Riwayat tersebut hanya menyebutkan beberapa kewajiban secara
global saja dan tidak menjelaskan tentang kadar zakat ataupun namanama
shalat. Ha! ini mungkin disebabkan karena permasalahan seperti itu
telah diketahui oleh mereka, atau karena maksudnya adalah bahwa orang
yang telah melaksanakan hal-hal yang fardhu saja maka ia akan selamat
dari api neraka, meskipun ia tidak mengerjakan hal-hal yang sunah.
I—Uij (Demi Allah). Dalam riwayat Ismail bin Ja'far, lafazhnya
adalah '^-*'f\yjiJij (Dan demi Allah yang telah memuliakanmu). Kalimat
ini mengindikasikan, bahwa sumpah dalam hal-hal yang penting
dibolehkan sebagaimana telah diterangkan sebelumnya.
(Dia pasti beruntung jika ia benar-benar menepati
perkataannya). Dalam Shahih Muslim dari Ismail bin Ja'far disebutkan,
FATHUL BAARI — 197