fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

Hal itu merujuk kepada kronologi kejadiannya, karena Allah mengutus
malaikat dengan membawa kitab kepada para rasul-Nya.
Iman kepada kitab Allah adalah keyakinan bahwa kitab tersebut
adalah kaiamullah, dan apa yang terkandung di dalamnya adalah benar.
Dalam riwayat ini lafazh *JUL_, ditemukan diantara kata "Kutub"
dan "KusuP'. Demikian pula dengan riwayat Muslim yang berasal dari
dua jalur dan tidak ditemukan pada riwayat-riwayat lain. Ada pendapat
yang mengatakan bahwa yang dimaksud dengan bangkit adalah bangkit
dari kubur, sedangkan yang dimaksud dengan kata tUJ (bertemu) adalah
setelah dibangkitkan. Tetapi ada juga pendapat yang mengatakan bahwa
"pertemuan" itu akan terjadi dengan berpindah dari dunia, sedangkan
kebangkitan terjadi setelah itu. Pendapat tersebut berdasarkan riwayat
Mathar Al Warraq, J—« JJJI—> j o^Jl,j "Dengan kematian serta
kebangkitan setelah kematian." Demikian pula yang disebutkan dalam
hadits Anas dan Ibnu Abbas.
Ada yang berpendapat bahwa maksud dari kata iiqaa' (bertemu)
adalah melihat Allah, pendapat ini disampaikan oleh Al Khaththabi.
Akan tetapi dibantah oleh An-Nawawi dengan mengatakan bahwa
seseorang tidak dapat begitu saja melihat Allah, karena hal tersebut
dikhususkan bagi orang yang meninggal dalam keadaan beriman dan
seseorang tidak mengetahui akhir dari hidupnya. Lalu bagaimana hal
tersebut menjadi syarat keimanan? Jawabnya, karena hal itu benar-benar
akan terjadi. Hal ini merupakan dalil kuat bagi Ahlu Sunnah bahwa
melihat Allah pada hari akhir merupakan dasar keimanan.
J—i-j j Menurut riwayat Al Ushaili lafazhnya adalah *C> Dalam
hadits Anas dan Ibnu Abbas menggunakan lafazh
j vi3Ji b
iirjCJij
(dan para malaikat, kitab dan para nabi). Kedua teks tersebut terdapat
dalam surah Al Baqarah.
Pengungkapan dengan kata "Nabiyiin" mencakup para rasul dan
tidak sebaliknya. Keimanan kepada para rasul adalah keyakinan terhadap
apa yang disampaikan mereka tentang Allah. Disebutkannya malaikat,
kitab dan rasul secara global menunjukkan bahwa beriman terhadap
mereka sudah cukup, kecuali ada hal yang dikhususkan. Urutan ini sesuai
dengan ayat, "Rasul telah beriman kepada Al Qur'an yang diturunkan
kepadanya dari Tuhannya" (Qs. Al Baqarah (2): 285)
Kata "Rasul" dalam ayat tersebut disebutkan di muka. Hal itu
merupakan kebaikan dan rahmat dari Allah, dan termasuk salah satu
rahmat yang paling besar adalah diturunkannya kitab-kitab-Nya kepada
FATHUL BAARI — 213