fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

kepada Allah. Seandainya beliau mempunyai niat mencari dunia atau
maksud-maksud yang lain, maka hanya itu yang akan beliau dapatkan."
Kesimpulannya, bahwa kalimat pertama yang dihilangkan
menggambarkan ketulusan niatnya untuk mendekatkan diri kepada Allah,
sedangkan kalimat yang tidak dihilangkan mencerminkan adanya tarik
menarik antara ketulusan niat dan tidak. Maka ketika Imam Bukhari ingin
menggambarkan apa yang ada dalam jiwanya dengan menyebutkan
hadits ini, beliau menghilangkan makna hadits yang menunjukkan
ketulusan hati untuk mendekatkan diri kepada Allah, dan beliau menulis
bagian hadits yang menggambarkan adanya tarik menarik antara
ketulusan niat dan tidak. Beliau menyerahkan segalanya kepada Allah
untuk memberi balasan niatnya. Disarnping itu sudah menjadi kebiasaan
para pengarang kitab untuk mengumpulkan istilah madzhab yang
dianutnya dalam isi khutbah kitab, maka imam Bukhari berpendapat,
bahwa meringkas sebuah hadits dan meriwayatkan dengan maknanya,
mendahulukan yang samar daripada yang jelas, dan menguatkan isnad
dengan shighah (bentuk) sama' (mendengar) daripada yang lainnya
adalah diperbolehkan, sebagaimana yang kita lihat dalam periwayatan
hadits ini baik dari segi sanad maupun matannya.
Dalam riwayat Hammad bin Zaid pada bab Hijrah kalimat,
*^ -J\ ^V 5 ** 'J*» diletakkan sesudah kalimat £> ,J\ '^J 1^
44-4 hal itu dimungkinkan, karena riwayat Humaidi sampai kepada Imam
Bukhari seperti konteks hadits di atas, yaitu dihilangkan bagian akhirnya,
sebagaimana dilakukan oleh orang yang sering meringkas hadits. Dengan
demikian tidak bisa dikatakan bahwa Imam Bukhari membolehkan
meringkas hadits secara sembarangan walaupun untuk dirinya sendiri.
Inilah pendapat yang paling kuat. Wallahu a lam.
Imam Al Karmani mempunyai pandangan lain dalam hal ini,
"Seandainya Bukhari meriwayatkan hadits secara lengkap, kenapa beliau
meringkasnya di awal kitab, sedangkan hukum boleh tidaknya meringkas
hadits masih diperselisihkan? Tidak mungkin Bukhari menghilangkan
sebagian isi hadits, karena konteks pembahasannya berbeda. Mungkin
saja ketika menjelaskan "iman itu harus didasari dengan niat dan
keyakinan hati" beliau mendengar riwayat hadits ini secara lengkap,
sedangkan ketika meriwayatkan "setiap amal perbuatan itu tergantung
niatnya" beliau hanya mendengar seperti yang diriwayatkan di atas.
Dengan demikian hilangnya sebagian kalimat hadits berasal dari sebagian
FATHUL BAARI — 25