fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

musibah dunia, seperti sakit dan lainnya? Dalam hal ini masih
diperselisihkan. Karena Sabda Rasul, "Barangsiapa yang tertimpa
sesuatu darinya kemudian Allah, menghapusnya" maka musibah tidak
menghilangkan apa yang ditutup oleh Allah. Akan tetapi dalam banyak
hadits disebutkan bahwa musibah dapat menghapus dosa, sehingga ada
kemungkinan bahwa penghapusan di sini berlaku bagi dosa yang tidak
memiliki had (hukuman).
Dari hadits tersebut dapat disimpulkan, bahwa pelaksanaan had
(hukuman) dapat menghapus dosa walaupun tanpa disertai dengan taubat.
Ini adalah pendapat Jumhur (mayoritas) ulama. Namun sebagian Tabi'in
mengharuskan adanya taubat, demikian pula pendapat Mu'tazilah yang
didukung oleh Ibnu Hazm. Mereka berargumen kepada pengecualian
terhadap orang yang bertaubat dalam firman Allah, J' Jii 'j* j^JJi Vi
dunia.
maka jawabnya, bahwa yang dimaksud disini adalah hukuman
•—Lii .J\ (Maka perkaranya terserah kepada Allah). Al Muzani
berpendapat bahwa kalimat ini mengandung bantahan kepada kaum
Khawarij yang mengafirkan seseorang karena telah berbuat dosa dan juga
bantahan kepada kaum Mu'tazilah yang berpendapat bahwa orang fasik
yang tidak bertaubat sebelum meninggal dunia, maka ia akan disiksa.
Sebab Rasulullah SAW menjelaskan bahwa hal itu di bawah kehendak
Allah. At-Thibi berkata, "Kalimat tersebut mengindikasikan larangan
untuk memvonis seseorang masuk neraka atau surga, kecuali ada nash
khusus yang menunjukkan hal tersebut."
i—i* cL-i j (u-i o; (Jika Allah berhendak untuk
menyiksanya maka Dia akan menyiksanya, dan jika berkehendak untuk
mengampuni dosanya maka Dia akan mengampuninya) Menurut satu
pendapat, kalimat tersebut mencakup orang yang bertaubat dan yang
tidak. Sedangkan menurut jumhur ulama, kalimat tersebut tidak
mencakup orang yang bertaubat. Oleh karena itu orang yang berbuat
makar kepada Allah tidak akan merasa aman, karena ia tidak dapat
mengetahui apakah taubatnya diterima atau tidak.
Ada yang berpendapat bahwa untuk mengetahui hal itu,
dibedakan terlebih dahulu antara orang yang wajib diberi hukuman had
dan yang tidak wajib. Kemudian mereka juga berbeda pendapat tentang
orang yang wajib diberi hukuman had, ada yang berpendapat, bahwa ia
dapat saja bertaubat secara sembunyi-sembunyi, dan itu sudah cukup
FATHUL BAARI — 117