fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

perbuatan syirik adalah kemaksiatan yang paling besar.
Maksud dari pernyataan bahwa perbuatan maksiat termasuk
kekufuran, adalah kufur nikmat bukan kufur yang berarti keluar dari
agama, berbeda dengan pendapat golongan Khawarij yang mengkafirkan
orang yang berbuat dosa selain syirik. Dalam hal ini, nash Al Qur'an
yang berbunyi, "Dan Dia mengampuni selain ilu sesuai kehendak-Nya"
dapat dijadikan dalil untuk membantah pendapat mereka.
Ayat tersebut mengindikasikan, bahwa dosa selain syirik masih
mendapat ampunan dari Allah. Sedang yang dimaksud dengan syirik
dalam ayat ini adalah kufur, karena orang yang menentang kenabian
Muhammad adalah kafir walaupun tidak menyekutukan Allah. Menurut
kesepakatan ulama, orang seperti ini tidak mendapat ampunan.
Kata syirik terkadang menunjukkan arti yang lebih khusus
daripada kekufuran seperti dalam firman Allah, J*f 'j? o*-^ c& r 1
.'JS'J ^JLH j ^lifji "Orang-orang kafir yakni ahli kitab dan orang-orang
musyrik (mengatakan bahwa mereka) tidak akan... "(Qs. Al Bayyinah
(98): 1)
Ibnu Baththal mengatakan, bahwa maksud Imam Bukhari adalah
untuk menyangkal pendapat yang menyatakan, bahwa dosa selain syirik
adalah kufur seperti pendapat golongan Khawarij, dan orang yang
meninggal dalam keadaan demikian, maka ia akan kekal dalam neraka.
Selanjutnya ayat Al Qur'an juga menolak pendapat mereka, karena
maksud ayat "Dan Dia (Allah) akan mengampuni dosa selainnya (syirik)
bagi orang yang dikehendakr adalah bagi orang yang meninggal dunia
sedang ia mempunyai dosa selain syirik.
Al Karmani mengatakan, bahwa mengambil dalil dari perkataan
Abu Dzarr (engkau memaki dia dengan mencela ibunya) masih harus
diteliti kembali, karena ia'bir (ungkapan) dalam hadits tersebut bukan
dosa besar dan juga mereka tidak menganggap kafir orang yang
melakukan dosa kecil. Untuk itu saya katakan, bahwa zhahir ayat
tersebut merupakan dalil untuk menolak pendapat mereka, dan cukup
bagi saya pendapat ibnu Baththal. Adapun kisah Abu Dzarr, merupakan
dalil yang menyatakan bahwa orang yang masih mempunyai sifat
jahiliyah selain syirik, mereka tidak keluar dari iman meskipun sifat itu
tergolong dosa besar atau pun dosa kecil.
Imam Bukhari juga berargumentasi, bahwa seorang mukmin yang
melakukan perbuatan maksiat tidak dikafirkan, karena Allah tetap
menyebutnya sebagai orang mukmin dalam firman-Nya, "Dan jika ada
FATHUL BAARI — 153