fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

menggunakan kata ganti jU» (mereka) untuk menyatakan tiga orang atau
lebih (jama').
i—li jJ^i ji (Mereka mengangkut keduanya). Tafsirannya seperti
tafiran kata jC_iJJ. Ada kemungkinan bahwa Yusya' tidak ikut bersama
mereka, karena setelah ini tidak ada kalimat yang menunjukkannya.
j j—iU* j—(Kemudian datanglah seekor burung). Ada yang
mengatakan itu sejenis burung. Dalam kitab Rihlah milik Al Khatib
disebutkan, bahwa itu adalah burung layang-layang yang suka
menyambar mangsanya.
O? '^Jj An-Naqshu (kekurangan) di sini bukan
dalam arti yang sebenarnya, karena pengetahuan Allah tidak akan
berkurang. Ada yang mengatakan bahwa maknanya adalah "belum
diambil", dan keterangan ini lebih baik. Sehingga perumpamaannya
dikembalikan kepada yang mengambil, bukan kepada sumber. Yang
lebih utama adalah menakwilkan bahwa yang dimaksud dengan kata ^
adalah ^jii' (Yang diketahui), berdasarkan terdapatnya huruf lab 'idh (J?)
(untuk menyatakan sebagian). Karena ilmu adalah sifat qadim (azali)
yang melekat pada dzat Allah Subhanahu W ala 'ala yang tidak terbagibagi,
maka yang dapat dibagi-bagi adalah yang "diketahui" dari-Nya.
Ismaili mengatakan, bahwa maksudnya adalah burung-burung
yang minum di laut tidak mengurangi air laut.
Kesimpulannya, bahwa kata Ja-L: 1
(kurang) yang dimaksud adalah
untuk mubalaghah (untuk melebih-lebihkan dari sebenarnya). Ada yang
mengatakan, bahkan kata illaa di sini mempunyai makna walau (dan
tidak), atau dan tidak seperti paruh burung ini. Al Qurthubi mengatakan,
"Orang yang menggunakan lafazh ini dengan maksud mengagungkan
adalah termasuk sikap yang berlebihan, karena ilmu Allah tidak akan
berkurang, begitu juga ilmu pengetahuan tidak mempunyai batas akhir."
Riwayat Ibnu Juraij menggunakan lafazh yang lebih baik
daripada lafazh ini dan jauh dari kejanggalan. Dia berkata, iuie-j ^Jj^ i*
j—^3 ^—> jj-iLiii ix» M~' CS -i.' ^s-
j , (}lmu aku dan kamu di sisi ilmu
Allah hanya seperti yang diambil oleh burung ini dengan paruhnya dari
laut). Riwayat ini sebagai penafsiran lafazh yang ada. Pelajaran yang
dapat kita ambil dari kisah Musa dan Khidhir adalah, Aliah bebas berbuat
apa saja dengan kekuasaan-Nya sesuai dengan apa yang dikehendaki-
422 — FATHUL BAARI