fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

Recommendations

Info

sudah cukup. Matan hadits ini akan dibahas lagi pada masalah ( bersuci), insya Allah. Thaharah 31. MENGAJARKAN ILMU KEPADA HAMBA SAHAYA DAN KELUARGA 97. Diceritakan oleh Abu Burdah RA, dan bapaknya, dia berkata bahwa Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasaliam bersabda," Ada liga jenis orang yang mendapat dua pahala sekaligus, yaitu. 1. Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani), yang percaya kepada nabi Muhammad Shallallahu Alaihi Wasaliam, 2. Hamba sahaya, apabila dia melaksanakan kewajibannya kepada Allah dan kewajiban kepada majikannya. 3. Laki-laki yang mempunyai hamba sahaya perempuan, maka dia mengajarkannya sopan santun dan menyempurnakannya pengajaran tersebut; mengajarkannya ilmu pengetahuan dan menyempurnakan pengaran tersebut, kemudian memerdekakannya dan mengawininya, maka ketiga jenis orang itu mendapat dua pahala." Keterangan Hadits: Disebutkannya "budak" dalam tema bab ini adalah sesuai dengan teks hadits, sedangkan disebutkannya "keluarga" adalah berdasarkan analogi. Karena memperhatikan keluarga sendiri yang bukan hamba sahaya dengan memberikan pengajaran tentang kewajiban-kewajiban kepada Allah dan sunnah-sunnah Rasul-Nya, adalah lebih diprioritaskan daripada hamba sahaya. 366 — FATHUL BAARI
Bapak Abu Burdah adalah Abu Musa Al Asy'ari, seperti yang dikatakan mushannif'dalam pembahasan .-1/ ' i t q u (memerdekakan budak) dan lainnya. w'—3o J * ' 'y (dari ahli kitab). Lafazh k i t a b berlaku untuk umum, namun di sini berarti khusus, yaitu apa yang diturunkan dari Allah tanpa Taurat dan Injil, seperti yang dijelaskan dalam Al Qur'an dan hadits. Ada yang berpendapat, bahwa maksud kitab di sini adalah kitab Injil, hal itu jika kita mengatakan bahwa agama Nasrani adalah penghapus agama Yahudi. Namun sebenarnya tidak disyaratkan adanya penghapusan, karena tidak ada perselisihan bahwa Isa AS telah diutus kepada bani Israil. Maka bagi orang-orang Yahudi yang mengikuti ajaran Isa, mereka dinisbatkan kepada Injil, dan bagi yang mendustaiuya dan tetap dalam agama Yahudi, maka mereka tidak termasuk orang yang beriman sehingga mereka tidak termasuk dalam ahli kitab, karena syarat ahli kitab adalah mengakui kenabian Isa Benar, seorang yang bukan keturunan bani israil dan bukan pula termasuk masyarakat Nabi Isa yang mendapat seruannya sedang dia bukan bani kiaii. maka dia juga dianggap orang Yahudi y anu. beriman. Karena dia mengimani kenabian nabi Musa a l a i h i s s a l u m dan tidak mengingkari seorang nabi \ang lain. Barangsiapa dan kelompok ini yang mengetahui dakw ah Muhammad dan mempercayainya, maka dia termasuk dalam h i u l a h ahli kitab. Termabuk dalam conloh ini adalah orang-orang Arab >ang beragamu Yahudi di negeri Yaman ilan negerinegeri lain dan tidak sampai kepada mereka dakwah nabi Isa a l a i h i s s u l a m . karena beliau khusus diutus untuk Bani Israil. Memang benar, ada kerancuan dalam masalah orang Yahudi yang ada pada masa nabi Muhammad. I lal uu sebagaimana disebutkan dalam ayal Al Qui an vang sesuai dengan hadits di atas, yaitu firman Allah dalam surah M '.Vshash a\at M. " M e r e k a U u ( U b e r i p a h a l a t / u a k a l i . " Turunnya ayat ini berkenaan dengan golongan orang-orang Yahudi yang beriman, seperti Abdullah bm Salam dan yang lainnya. Dalam riwayat Ath-Thabrani dan hadits Ritu'ah Al Oura/.hi, dia berkata, " A y a t i n i i w u n b e r k e n a a n d e n g a n a k u J u a o r a n g - o r a n g v a n g b e r i m a n b e r s a m a k u ' Imam Thaban meriyatkannya dengan sanad s h a h i h dari Ali bin Rila'ah Al purazhi. Dia berkata. " S e p u l u h o r a n g d a r i a h l i k i t a b k e l u a r - t e r m a j a l : d i a n t a r a m e r e k a b a p a k k u R i l a ' a h - m e n e m u i N a b i S h a l l a l l a h u A l a i h i U ' a s a l l a m . m a k a m e r e k a b e r i m a n h e p a d a N a b i d a n m e r e k a d i s i k s a , kemudian turunlah ayat. " O r a n g - o r a n g v a n g l e l a h K a m i d a t a n g k a n k e p a d a m e r e k a A l K i t a b s e b e l u m A l O u r ' a n , m e r e k a b e r i m a n p u l a k e p a d a A l O u r ' a n i t u . "(Qs. Qashash (28): 52) FATHUL BAARI — 367
Page 2 and 3:
Perpustakaan Nasional RI; Data Kata
Page 4 and 5:
Hal itu karena kita lebih menfokusk
Page 6 and 7:
PERMULAAN TURUNNYA WAHYU Syaikh Al
Page 8 and 9:
akan bertentangan dengan adat (kebi
Page 10 and 11:
. Dari 'Alqamah bin Waqqash Al-Lait
Page 12 and 13:
sebagaimana dijelaskan dalam sebuah
Page 14 and 15:
Imam Nawawi berkata, "Kalimat kedua
Page 16 and 17:
sahabat kami, tetapi baris hadits (
Page 18 and 19:
guru Imam Bukhari, bukan dari Imam
Page 20 and 21:
datangnya Islam telah mengawinkan a
Page 22 and 23:
jama' shalat pada waktu perang Tabu
Page 24 and 25:
sesuai apabila diletakkan pada bab
Page 26 and 27:
unyi lonceng lebih sulit dari pada
Page 28 and 29:
iwayat hadits ini dengan "Apabila N
Page 30 and 31:
antu orang yang sengsara, mengusaha
Page 32 and 33:
dalam Shahih Muslim riwayat lain da
Page 34 and 35:
SÎf (yang telah memeluk agama Nasr
Page 36 and 37:
Pelajaran yang dapat diambil adalah
Page 38 and 39:
Dalam riwayat Ushaili perkataan ^y^
Page 40 and 41:
Keterangan Hadits: Lafazh berarti b
Page 42 and 43:
Keterangan Hadits: Ubaidullah adala
Page 44 and 45:
t -t,,' S, * s , ° t '* ' i n is'
Page 46 and 47:
f j*-* r 1 * J\ J*S? j 1 - j p-^ 1
Page 48 and 49:
asul. " Hercules, "Apakah pengikutn
Page 50 and 51:
terlebih dahulu. Sahabatnya itu men
Page 52 and 53:
J-j ul cii» (Aku berkata -Abu Sufy
Page 54 and 55:
(sedekah) bukan jluJi (jujur), pend
Page 56 and 57:
Dalam riwayat lain dikatakan beliau
Page 58 and 59:
^—'SJ ji_J (Apabila kamu berpalin
Page 60 and 61:
dengan anak perempuan raja Habasyah
Page 62 and 63:
seorang dari kaumnya yang mengaku d
Page 64 and 65:
Hercules memanggil pembesar-pembesa
Page 66 and 67:
menghancurkan kerajaannya," sedangk
Page 68 and 69:
1. SABDA NABI, "DASAR ISLAM ADA LIM
Page 70 and 71:
(percaya kepada Allah) maka ia dian
Page 72 and 73:
"Nabi Ibrahim berkata, "Akan tetapi
Page 74 and 75:
2- DOA ADALAH IMAN Jji j ^ tilî of
Page 76 and 77:
Kemungkinan ini lebih tepat dibandi
Page 78 and 79:
9. Dari Abi Hurairah RA, Nabi SAW b
Page 80 and 81:
Orang-orang yang mencoba menghitung
Page 82 and 83:
10. Dari Abdullah bin Amru RA dari
Page 84 and 85:
Dengan pengertian seperti itu, kita
Page 86 and 87:
yah, bukan untuk kesombongan dan ba
Page 88 and 89:
—?v ^—(sampai mencintai) hal in
Page 90 and 91:
15. Dari Anas RA berkata, "Rasulull
Page 92 and 93:
keimanan seseorang. Syaikh Abu Muha
Page 94 and 95:
ini umum mencakup semua benda hidup
Page 96 and 97:
Hal ini adalah merupakan kesalahan
Page 98 and 99:
karena kontribusi yang mereka berik
Page 100 and 101:
iy—' J+i OiTj (salah seorang yang
Page 102 and 103:
An-Nawawi berkata, "Kemungkinan mak
Page 104 and 105:
Rasulullah SA W sebelum Allah membe
Page 106 and 107:
diambilnya dari para wanita." Semua
Page 108 and 109:
oleh Hakim, dalam riwayat tersebut
Page 110 and 111:
aginya. Sedangkan sebagian orang be
Page 112 and 113:
13. Rasulullah bersabda, "Aku Adala
Page 114 and 115:
agamanya. Maka mundurnya mereka dar
Page 116 and 117:
6. Marah dibolehkan bagi seseorang
Page 118 and 119:
pun dikeluarkan dari neraka, hanya
Page 120 and 121:
23. "Dar/ 5oW .4/ Khudri bahwa Rasu
Page 122 and 123:
Ada kemungkinan bahwa dua lafazh te
Page 124 and 125:
25. Dari Ibnu Umar berkata, bahwa R
Page 126 and 127:
memerangi (golongan tersebut), buka
Page 128 and 129:
18. ORANG YANG MENGATAKAN "IMAN ADA
Page 130 and 131:
yang masuk surga kecuali dengan rah
Page 132 and 133:
Pelajaran yang dapat diambil Dalam
Page 134 and 135:
Keterangan Hadits: Kalimat "Jika ke
Page 136 and 137:
Sa'ad bertanya kepada Rasulullah te
Page 138 and 139:
Perhatian Tidak adanya pengulangan
Page 140 and 141:
21. DURHAKA KEPADA SUAMI ADALAH PER
Page 142 and 143:
ada sebuah hadits yang disebutkan p
Page 144 and 145:
dibebani dengan pekerjaan yang bera
Page 146 and 147:
dua golongan dari orang-orang mukmi
Page 148 and 149:
23. KEZHALIMAN YANG PALING BESAR f
Page 150 and 151:
3. Kata yang mempunyai arti lebih k
Page 152 and 153:
empat sifat ini) Al Qurthubi menjaw
Page 154 and 155:
(murni) dalam hadits kedua dengan l
Page 156 and 157:
"Jika Kami kehendaki niscaya Kami m
Page 158 and 159:
Ibnu Malik berkata, "Hadits tersebu
Page 160 and 161:
Keterangan Hadits: "JJ 'cy'^ (Agama
Page 162 and 163:
matahari, dan kata < artinya pada a
Page 164 and 165:
menghadap ke Ka 'bah adalah shalat
Page 166 and 167:
erkata, "Kami melaksanakan salah sa
Page 168 and 169:
Pada masa tersebut wafat pula Iyas
Page 170 and 171:
31. KEBAIKAN ISLAM SESEORANG t * ,
Page 172 and 173:
Allah SWT tidak berarti bahwa kebai
Page 174 and 175:
Keterangan Hadits: 1 J ' B D , i i'
Page 176 and 177:
wanita tersebut adalah Al Haula' bi
Page 178 and 179:
merasa jemu). Dengan demikian, mere
Page 180 and 181:
hatinya terdapat kebaikan (iman) se
Page 182 and 183:
Hal ini dapat membantah pendapat ya
Page 184 and 185:
hari turunnya ayat itu sebagai hari
Page 186 and 187:
o', " *, * j ' e,f s o ', °' o , ^
Page 188 and 189:
menyebutkan amalan-amalan fardhu la
Page 190 and 191:
JJ—^ ji *Jj 'rJJ f) atau j' sSri
Page 192 and 193:
35. MELAYAT JENAZAH MERUPAKAN BAGIA
Page 194 and 195:
Keterangan Hadits: Bab ini sengaja
Page 196 and 197:
Pemakaian kata kufur di atas bukan
Page 198 and 199:
Seperti yang dikatakan dalam firman
Page 200 and 201:
Rasul kemudian bersabda, "Itulah Ji
Page 202 and 203:
Kemudian datanglah seorang pria, ma
Page 204 and 205:
Menurut saya dengan menggabungkan k
Page 206 and 207:
semua hamba-Nya. Yang menerimanya a
Page 208 and 209:
jika jawabannya dapat, maka berarti
Page 210 and 211:
i'^g'jW ^.i-j CiLi-i (Berumrah dan
Page 212 and 213:
"Lihatlah dia bertanya dan membenar
Page 214 and 215:
terjadi. Adapun tanda-tanda yang di
Page 216 and 217:
Keempat, adalah karena banyaknya ke
Page 218 and 219:
erkata, "Dengan adanya hadits ini t
Page 220 and 221:
Beberapa pensyarah hadits menggabun
Page 222 and 223:
J Bab ' 9 S ' , 9 s ' ' ' f ' , & '
Page 224 and 225:
52. Nu 'man bin Basyir bercerita ba
Page 226 and 227:
makruh atau haram, maka harus dijau
Page 228 and 229:
perumpamaan tersebut dalam riwayat
Page 230 and 231:
S 9 0 0 9 40. MELAKSANAKAN 1/5 DALA
Page 232 and 233:
Menurut saya, Imam Bukhari membahas
Page 234 and 235:
ernama Mathar dan keponakannya yang
Page 236 and 237:
entuk (kerjakan). berarti J>î -sep
Page 238 and 239:
Disebutkannya syahadat ilahiah (ber
Page 240 and 241:
pendapat ini juga tidak kuat, karen
Page 242 and 243:
41. SETIAP PERBUATAN HARUS DISERTAI
Page 244 and 245:
0 s membedakan kalimat lain yang ti
Page 246 and 247:
ini. Karena jika dia diberi pahala
Page 248 and 249:
An-Nawawi berkata, "Bahkan dengan s
Page 250 and 251:
V > y y ^ f ' O ^ O .s ^ * ' y O y
Page 252 and 253:
menjelaskan kondisinya pada saat me
Page 254 and 255:
1. KEUTAMAAN ILMU Firman Allah, j j
Page 256 and 257:
atau atsar tersebut merupakan isyar
Page 258 and 259:
Perbedan pendapat dalam hal ini, di
Page 260 and 261:
4. PERKATAAN AHLI HADITS f, isbf) C
Page 262 and 263:
menunjukkan hal itu? Jawabannya ada
Page 264 and 265:
tidak gugur daunnya. Apakah kalian
Page 266 and 267:
maksudnya adalah pertanyaan yang ti
Page 268 and 269:
ditemukan pula dalam bab ini dari A
Page 270 and 271:
membacakan bacaannya kepada seorang
Page 272 and 273:
mengemukakan perkataan Hasan Al Bas
Page 274 and 275:
Dalam riwayat Ismail dari jalur Yun
Page 276 and 277:
dalam Syarah Sunnah. Jauhari berkat
Page 278 and 279:
mereka dalam syariat Ibrahim. Seaka
Page 280 and 281:
7. METODE MUNAWALAH DAN PENGIRIMAN
Page 282 and 283:
ketahui diantara hadits-hadits ters
Page 284 and 285:
sedangkan hadits-hadits tentang doa
Page 286 and 287:
j—L»ij Lg-j j~i>>-» îJj-Ji ^ 4
Page 288 and 289:
Dalam hadits Anas disebutkan, •
Page 290 and 291:
Pelajaran Yang Dapat Diambil Dalam
Page 292 and 293:
10. MENGETAHUI SEBELUM BERKATA DAN
Page 294 and 295:
ukti-bukti menurut metode-metode ya
Page 296 and 297:
Hadits yang terdapat pada bab ini j
Page 298 and 299:
esar, atau permasalahan furu'iyah (
Page 300 and 301:
mengulangnya dengan menggunakan hur
Page 302 and 303:
* f ' 0 ^Ô^J^^F , i, s ,^H-, --O -
Page 304 and 305:
Adapun yang dimaksud dengan J-JJ' U
Page 306 and 307:
Karena definisi Al Fahmu (pemahaman
Page 308 and 309: Al Karmani menafsirkan kata "Tusaww
Page 310 and 311: 1 j—li' j V) (Kecuali kepada dua
Page 312 and 313: il c-jljl ala ^ J l l i J jUi OijL
Page 314 and 315: tetapi individu yang ada dalam sana
Page 316 and 317: 17- RASULULLAH BERSABDA, "Ya Allah,
Page 318 and 319: "Pada suatu hari aku melihat Rasulu
Page 320 and 321: dimaksudkan oleh Ibnu Ma'in adalah
Page 322 and 323: in Namir dari Zuhri dan yang lain-l
Page 324 and 325: Dia mengatakan, "Saya pergi bersama
Page 326 and 327: Allah akan memudahkan baginya jalan
Page 328 and 329: 79. Dari Abi Musa RA, kalanya Nahi
Page 330 and 331: mereka membutuhkannya. Demikianlah
Page 332 and 333: 21- HILANGNYA ILMU DAN MUNCULNYA KE
Page 334 and 335: 81. Dari Anas radhiailahu 'anhu. di
Page 336 and 337: keturunan, karena perzinaan akan me
Page 338 and 339: s e b e l u m m e l e m p a r / j u
Page 340 and 341: 1 sebelum ini. dimana dalam riwayat
Page 342 and 343: y 86. H i s y a m m e n c e r i t a
Page 344 and 345: 25. ANJURAN NABI KEPADA UTUSAN ABDU
Page 346 and 347: mengulangi arti kata M u z a f f a
Page 348 and 349: 27. BERTUKAR PIKIRAN DALAM ILMU M L
Page 350 and 351: 28. MARAH DALAM MEMBERI NASIHAT DAN
Page 352 and 353: Keterangan Hadits: Orang yang menan
Page 354 and 355: Adapun seorang hakim tidak demikian
Page 356 and 357: sampai tiga kali; dan apabila belia
Page 360 and 361: Mereka adalah bani Israil yang tida
Page 362 and 363: Adapun perbedaan antara tankir dan
Page 364 and 365: 33. ANTUSIASME UNTUK MENDAPATKAN HA
Page 366 and 367: 34. CARA ALLAH MENCABUT ILMU J-t $
Page 368 and 369: 35. RASULULLAH MENGAJARI KAUM WANIT
Page 370 and 371: 36. MENANYAKAN SESUATU YANG DIDENGA
Page 372 and 373: 37. MENYAMPAIKAN ILMU BAGI YANG HAD
Page 374 and 375: L—-J' (Keesokan hari). Nabi berkh
Page 376 and 377: 38. DOSA ORANG YANG BERBUAT DUSTA T
Page 378 and 379: engkau meriwayatkan sebuah hadits p
Page 380 and 381: 108. .4/iii.v b e r k a t a , " S e
Page 382 and 383: 110. D a r i A b u H u r a i r a h
Page 384 and 385: 111. D a r i A b i J u h a i f a h
Page 386 and 387: Dalam menggabungkan semua hadits te
Page 388 and 389: masuk Islam, maka larangan tersebut
Page 390 and 391: Catatan: Perkataan Imam Bukhari 1 =
Page 392 and 393: (tabligh), karena para sahabat tent
Page 394 and 395: 115. Dari Ummu Salamah, ia berkata,
Page 396 and 397: 41. MEMBICARAKAN ILMU SEBELUM TIDUR
Page 398 and 399: menggunakan kha' menurut ahli bahas
Page 400 and 401: 42. MENGHAFAL ILMU i JL ^y, iJJ> y
Page 402 and 403: dalam kitab Tarikh dan Hakim dalam
Page 404 and 405: 120. Dari Sa'id A! Magburi, dari Ab
Page 406 and 407: Jarir, tidak mengandung unsur takwi
Page 408 and 409:
9 9 0 9 r t j- H P ' s ^ s r r * *
Page 410 and 411:
ersamaku.' "Wahai Musa, sesungguhny
Page 412 and 413:
kita jelaskan sebelumnya. Kritikan
Page 414 and 415:
menggunakan kata ganti jU» (mereka
Page 416 and 417:
Jika kita katakan, bahwa Khidhir bu
Page 418 and 419:
Keterangan Hadits: Bertanya dengan
Page 420 and 421:
melaksanakannya. Hal tersebut dikar
Page 422 and 423:
Dalam lafazh Al Kasymihani, ty£ Ji
Page 424 and 425:
49. MENGKHUSUSKAN SUATU PENGETAHUAN
Page 426 and 427:
itu berboncengan di belakang Rasulu
Page 428 and 429:
itu. mereka akan memasrahkan diri."
Page 430 and 431:
Catatan: Dalam kitab Musnad Anas ya
Page 432 and 433:
erkaitan dengan upaya untuk tidak m
Page 434 and 435:
malu yang disyariatkan. Itulah yang
Page 436 and 437:
di sini, adalah karena perkataan Ib
Page 438 and 439:
j*_I_Ji ^-j f 1 ,—i y^j j' (Bahwa
Page 440:
Penutup: Dalam pembahasan tentang i
show all

fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?