fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

JJ—^ ji *Jj 'rJJ f) atau j' sSri J^J. Dalam riwayat Abu Daud
juga seperti itu, akan tetapi dengan membuang kata jf.
Jika ada sebuah pertanyaan, "Bagaimanakah cara menggabungkan
antara riwayat ini dengan larangan bersumpah yang menggunakan
nama orang tua?" Jawabnya, bahwa hal itu dilakukan Rasulullah SAW
sebelum turunnya larangan tersebut, atau karena kalimat tersebut
merupakan perkataan yang sering digunakan tanpa ada maksud
bersumpah, seperti halnya perkataan mereka "Aqari "atau "Halagi"yang
berarti semoga Allah menghinakannya. Bisa juga karena pembuangan
kata rabbun (Tuhan), sehingga asal kalimat tersebut adalah (dan demi
Tuhan ayahnya). Kemudian ada yang berpendapat bahwa kalimat
tersebut termasuk dalam kategori kalimat khusus, oleh karena itu masih
membutuhkan adanya dalil.
Imam Suhaili meriwayatkan dari syaikhnya bahwa ia berkata,
"Hal tersebut merupakan tashhiif (salah penulisan), dan yang benar
adalah wallahi (dan demi Allah)."
Imam Qurthubi membantah pendapat tersebut dan berkata,
"Riwayat-riwayat tersebut adalah riwayat yang shahih." Sedangkan Al
Qarafi keliru ketika menyatakan riwayat dengan lafazh "Wa Abiihi",
dengan alasan bahwa riwayat tersebut tidak ditemukan dalam kitab Al
Muwaththa'. Agaknya beliau belum puas dengan jawaban yang ada
sehingga ia mencari kesalahan dari segi riwayatnya, padahal riwayat
tersebut termasuk riwayat yang tidak diragukan lagi kebenarannya.
Adapun jawaban yang paling kuat adalah dua jawaban yang pertama.
Ibnu Baththal berpendapat, bahwa perkataan Rasulullah jj £dii
mengindikasikan bahwa jika orang tersebut tidak melaksanakan
kewajiban-kewajibannya maka ia tidak akan beruntung, berbeda dengan
pendapat golongan Murji'ah.
jika ada pertanyaan, "Bagaimana seseorang dapat beruntung atau
selamat hanya dengan melaksanakan kewajiban-kewajiban yang
disebutkan, padahal dalam hadits tersebut tidak disebutkan laranganlarangan?"
Dalam hal ini Ibnu Baththal menjawab, bahwa -mungkin-
Rasulullah mengatakan hal tersebut sebelum disyariatkannya laranganlarangan.
Jawaban ini sangatlah aneh, karena Ibnu Baththal berkeyakinan
bahwa si penanya adalah Dhammam, seorang utusan yang menghadap
Rasulullah pada tahun ke-5 hijriyah bahkan ada yang mengatakan setelah
itu. Padahal banyak larangan yang telah disyariatkan sebelum itu.
Adapun pendapat yang benar adalah, bahwa larangan-larangan tersebut
198 — FATHUL BAARI