fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

"Lihatlah dia bertanya dan membenarkan seakan-akan dia yang lebih
mengetahuinya." Dalam riwayat Sulaiman Al Buraidah, "Orang-orang
berkata, Kami tidak pernah melihat ada pria seperti ini, seakan-akan dia
yang mengajari Rasulullah dan berkata kepadanya, "Engkau benar,
engkau benar."
Al Qurthubi berkata, "Mereka terheran-heran karena mereka tidak
mengetahui siapa yang bertanya kecuali Nabi, dan penanya ini bukanlah
orang yang biasa bertemu dengan Rasulullah dan mendengarkannya.
Tetapi kemudian dia bertanya tentang sesuatu yang telah diketahuinya,
karena setelah bertanya dia membenarkan jawaban Rasulullah. Oleh
karena itu, para sahabat yang hadir menyaksikan kejadian itu merasa
terheran-heran."
Pertanyaan, kapankah hari kiamat? Maksudnya kapan hari kiamat
akan terjadi? Hal ini telah dijelaskan dalam riwayat Umarah bin Qa'qa'.
Li_J£ Jy_J_Ui i—. (Bukanlah orang yang ditanya) huruf U dalam
kalimat tersebut berfungsi sebagai nafyi (penafian). Dalam riwayat Abu
Farwah ditambahkan, "Kemudian Rasul menundukkan kepalanya dan
tidak menjawabnya. Orang itu pun kembali bertanya dan tidak dijawab
oleh Rasul hingga berulang tiga kali. Kemudian Rasul berkata, Jyl-Ui C
(bukanlah yang ditanya)."
j&t , (lebih mengetahui). Huruf ba' dalam kalimat tersebut
berfungsi sebagai penguat penafian (Ta'kid nafyi). Meskipun pernyataan
tersebut mengindikasikan adanya kesamaan dalam ilmu (mengetahui
tentang hal yang ditanyakan), akan tetapi maksud persamaan di sini
adalah hanya Allah yang mengetahui tentang apa yang ditanyakan oleh
malaikat Jibril kepada Rasulullah, berdasarkan sabda beliau, "Lima
perkara yang hanya diketahui oleh Allah." Hal yang serupa akan ditemui
pada akhir hadits ini, jJ^r J*j 'J* Yang maksudnya adalah,
sama-sama tidak mengetahui (jawaban apa yang ditanyakan kepadanya).
Dalam hadits Ibnu Abbas dikatakan, "Subhanaliah, lima perkara
ghaib yang hanya diketahui oleh Allah" kemudian ia membacakan surah
Luqman ayat 34. An-Nawawi berkata, "Dapat disimpulkan dari hadits
tersebut bahwa jika seorang alim yang tidak mengetahui apa yang
ditanyakan kepadanya maka dia harus berterus-terang bahwa dia tidak
mengetahui hal tersebut. Karena hal itu tidak menurunkan derajatnya,
bahkan pengakuan tersebut menjadi tanda ketakwaannya.
Al Qurthubi berkata, "Maksud dari pertanyaan ini adalah agar
orang-orang tidak menanyakan tentang hal tersebut, karena mereka sering
bertanya tentang hal itu seperti yang diceritakan dalam ayat-ayat Al
220 — FATHUL BAARI