fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

kewajiban baginya sebagaimana diperintahkan oleh Rasulullah SAW.
Demikian pula karena Abu Dzarr telah mendengar ancaman bagi orang
yang menyembunyikan ilmu dan tidak mau menyampaikannya. Peristiwa
seperti ini juga pernah terjadi pada diri Ali dan Utsman.
i—-Cal-aJi
berarti pedang tajam yang tidak dapat dibengkokkan,
atau -menurut sebagian orang- pedang yang mempunyai satu ujung.
j 4 artinya saya menyampaikan, dan \/£ *J artinya
membunuhnya dengan sempurna. Di sini, kata • '-^ (perkataan)
disebutkan dalam bentuk nakirah (indefinit) agar mencakup semua jenis
perkataan, baik yang banyak maupun sedikit. Adapun maksud dari hadits
tersebut adalah, bahwa Abu Dzarr akan menyampaikan apa yang
dibebankan kepadanya dan tidak akan berhenti walaupun harus
menghadapi ancaman maut.
—'J-'J—"'J 1 .—*;
(Dan Ibnu Abbas berkata). Komentar ini juga
disampaikan oleh Ibnu Abi 'Ashim dengan sanad hasan, sedangkan Al
Khaththabi juga mempunyai sanad hasan yang lain. Ibnu Abbas telah
menafsirkan kata j'—J,- dengan arti orang yang bijak dan mengetahui
hukum-hukum syanah. Hal ini diperkuat oleh Ibnu Mas'ud, sebagaimana
diriwayatkan oleh Ibrahim Al Harbi dengan sanad yang shahih.
Al Asma'i dan Al Ismaili berpendapat bahwa
berasal dari
kata
" (Tuhan) yang maksudnya adalah orang yang berusaha
menjalankan perintah Tuhan, baik yang berkaitan dengan ilmu maupun
amal. Tsa'lab berpendapat bahwa para ulama adalah
j^li—'j karena
merekalah yang membina dan mengamalkan ilmu. Dari sini, dapat
disimpulkan bahwa perselisihan tersebut terletak pada asal katanya, yaitu
apakah berasal dari kata
KJ,}
yang berarti pendidikan.
->') ] > yang berarti Tuhan atau berasal dari kata
Maksud dari ilmu-ilmu yang kecil adalah mengetahui setiap
permasalahan secara global, sedangkan ilmu-ilmu yang besar adalah
mengetahuinya secara mendetail. Ada yang berpendapat bahwa
maksudnya adalah mengajarkan kepada mereka (manusia) tentang
permasalahan-permasalahan yang kecil sebelum permasalahan yang
FATHUL BAARI — 305