fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

Bapak Abu Burdah adalah Abu Musa Al Asy'ari, seperti yang
dikatakan mushannif'dalam pembahasan .-1/ ' i t q u (memerdekakan budak)
dan lainnya.
w'—3o J * ' 'y (dari ahli kitab). Lafazh k i t a b berlaku untuk umum,
namun di sini berarti khusus, yaitu apa yang diturunkan dari Allah tanpa
Taurat dan Injil, seperti yang dijelaskan dalam Al Qur'an dan hadits.
Ada yang berpendapat, bahwa maksud kitab di sini adalah kitab
Injil, hal itu jika kita mengatakan bahwa agama Nasrani adalah
penghapus agama Yahudi. Namun sebenarnya tidak disyaratkan adanya
penghapusan, karena tidak ada perselisihan bahwa Isa AS telah diutus
kepada bani Israil. Maka bagi orang-orang Yahudi yang mengikuti ajaran
Isa, mereka dinisbatkan kepada Injil, dan bagi yang mendustaiuya dan
tetap dalam agama Yahudi, maka mereka tidak termasuk orang yang
beriman sehingga mereka tidak termasuk dalam ahli kitab, karena syarat
ahli kitab adalah mengakui kenabian Isa
Benar, seorang yang bukan keturunan bani israil dan bukan pula
termasuk masyarakat Nabi Isa yang mendapat seruannya sedang dia
bukan bani kiaii. maka dia juga dianggap orang Yahudi y anu. beriman.
Karena dia mengimani kenabian nabi Musa a l a i h i s s a l u m dan tidak
mengingkari seorang nabi \ang lain. Barangsiapa dan kelompok ini yang
mengetahui dakw ah Muhammad dan mempercayainya, maka dia
termasuk dalam h i u l a h ahli kitab. Termabuk dalam conloh ini adalah
orang-orang Arab >ang beragamu Yahudi di negeri Yaman ilan negerinegeri
lain dan tidak sampai kepada mereka dakwah nabi Isa
a l a i h i s s u l a m . karena beliau khusus diutus untuk Bani Israil.
Memang benar, ada kerancuan dalam masalah orang Yahudi yang
ada pada masa nabi Muhammad. I lal uu sebagaimana disebutkan dalam
ayal Al Qui an vang sesuai dengan hadits di atas, yaitu firman Allah
dalam surah M '.Vshash a\at M. " M e r e k a U u ( U b e r i p a h a l a t / u a k a l i . "
Turunnya ayat ini berkenaan dengan golongan orang-orang
Yahudi yang beriman, seperti Abdullah bm Salam dan yang lainnya.
Dalam riwayat Ath-Thabrani dan hadits Ritu'ah Al Oura/.hi, dia berkata,
" A y a t i n i i w u n b e r k e n a a n d e n g a n a k u J u a o r a n g - o r a n g v a n g b e r i m a n
b e r s a m a k u ' Imam Thaban meriyatkannya dengan sanad s h a h i h dari Ali
bin Rila'ah Al purazhi. Dia berkata. " S e p u l u h o r a n g d a r i a h l i k i t a b
k e l u a r - t e r m a j a l : d i a n t a r a m e r e k a b a p a k k u R i l a ' a h - m e n e m u i N a b i
S h a l l a l l a h u A l a i h i U ' a s a l l a m . m a k a m e r e k a b e r i m a n h e p a d a N a b i d a n
m e r e k a d i s i k s a , kemudian turunlah ayat. " O r a n g - o r a n g v a n g l e l a h K a m i
d a t a n g k a n k e p a d a m e r e k a A l K i t a b s e b e l u m A l O u r ' a n , m e r e k a b e r i m a n
p u l a k e p a d a A l O u r ' a n i t u . "(Qs. Qashash (28): 52)
FATHUL BAARI — 367