fathul-baari-1-syarah-hadits-bukhari

110. D a r i A b u H u r a i r a h R . 4 , k a t a n y a N a b i S A W b e r s a b d a , " N a m a i l a h
d i r i m u d e n g a n n a m a k u , d a n j a n g a n m e m a k a i g e l a r k u . B a r a n g s i a p a y a n g
b e r m i m p i m e l i h a t k u d a l a m t i d u r n y a , m a k a i a b e n a r t e l a h m e l i h a t k u ,
k a r e n a s y e t a n t i d a k m a m p u m e n j e l m a s e p e r t i a k u . B a r a n g s i a p a s e n g a j a
b e r d u s t a a t a s n a m a k u , m a k a b i a r l a h d i a m e n e m p a t i t e m p a t n y a d i
n e r a k a "
Keterangan Hadits:
Pengarang juga menulis hadits ini dengan lengkap dalam masalah
"adab". Adapun Imam Muslim hanya menyebutkan bagian akhir hadits
ini yang merupakan tujuan bab y ang sedang kita bahas. Alasan penulis
menyebutkan hadits ini secara lengkap adalah untuk mengingatkan
bahwa berdusta atas nama Nabi baik dalam keadaan sadar atau tidur
adalah sama hukumnya.
Jika ada yang bertanya, bahwa dusta adalah suatu kemaksiatan,
kecuali dusta >aug bertujuan untuk memperbaiki dan laiuu>a, dan kita
mengetahui bahwa kemaksiatan akan mendapat ancaman neraka, maka
apa perbedaan ancaman dusta terhadap Rasulullah dengan dusta terhadap
selainnya'.' Jawabannya ada dua:
Pertama, dusta terhadap (atas nama) Rasulullah yang dilakukan
dengan sengaja, pelakunya dihukumi kafir menurut sebagian ulama,
seperti Imam Al Juwaini yang dilemahkan oleh anaknya, yaitu Imam Al
llaramaiu. Sedangkan Ibnu Munir berpendapat, bahwa orang yang
berdusta atas nama Rasulullah untuk menghalalkan yang haram
misalnya, maka hal yang haram itu tidak akan berubah menjadi halal, dan
menghalalkan yang haram adalah kufur, dan sesuatu yang menyebabkan
kekufuran adalah kuiur. Adapun iumhur ulama mengatakan, bahwa
pelakunya tidak dihukumi katir kecuali ia meyakini kehalalan sesuatu
vang haram tadi.
Kedua, dusta terhadap Rasulullah adalah termasuk perbuatan
dosa besar, sedangkan dusta terhadap selamnya termasuk dosa kecil.
Untuk itu ancaman keduanya tidaklah sama, demikian juga dengan
lamanya berada dalam neraka sebagaimana y ang diisyaratkan dalam kata
'' }
lis. Bahkan secara zhahir pelakunya tidak akan keluar dari neraka.
karena dia tidak mempunyai tempat selain neraka.
Hanya saja dalil yang qath'i mengatakan, bahwa yang kekal
dalam neraka adalah khusus orang-orang kafir, maka Nabi membedakan
antara dusta kepadanya dengan dusta kepada selamnya sebagaimana yang
390 — FATHUL BAARI