Antico Testamento

ESODO
di tale tesi vd. Introduzione al Pentateuco.
III. Data
Gli studiosi datano l’esodo dall’Egitto
all’incirca tra il 1580 e il 1230 a.C.
In 1 Re 6:1 si riporta che l’esodo ebbe
luogo 480 anni prima che Salomone
iniziasse a costruire il tempio. Poiché
ciò avvenne nel 960 a.C. ca, l’esodo andrebbe
collocato nel 1445 a.C., il dato
cronologico più prudente. Secondo
diversi studiosi, l’archeologia deporrebbe
a favore di una datazione successiva
(1290 a.C. ca); nondimeno altre
scoperte archeologiche sembrano
avallare una datazione anteriore. Naturalmente
non è possibile stabilire la
cronologia con esattezza; nondimeno,
considerati tutti gli elementi, pare preferibile
collocare la fuga dall’Egitto nel
1445 a.C. e la stesura del libro dell’Esodo
in epoca alquanto successiva.
IV. Contesto e tema
All’inizio del libro dell’Esodo troviamo
gli Israeliti in Egitto, dove li abbiamo
lasciati alla fi ne del libro della Genesi.
Ma il contesto è totalmente cambiato.
Sono trascorsi quattrocento anni e gli
Ebrei, un tempo privilegiati, sono diventati
schiavi costretti a fabbricare
mattoni per gli imponenti programmi
edilizi del faraone.
Il libro dell’Esodo tratta l’argomento
della redenzione e della fondazione
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della nazione di Israele. Da 3400 anni
gli Ebrei di tutto il mondo celebrano
questo avvenimento (la fuga dall’Egitto
con la potenza e con il sangue,
nonché gli albori del popolo di Israele
come vera e propria nazione) nella Pasqua
ebraica (Pesach).
Sia sotto il profi lo storico che teologico
la cena del Signore cristiana, in
cui si celebra parimenti la redenzione
del popolo di Dio con potenza e sangue,
ha origine dalla Pasqua ebraica.
In un certo qual modo, il pane e il
vino della comunione richiamano alla
mente gli stessi elementi del rituale
della Pasqua ebraica.
Successivamente all’esodo
dall’Egitto la scena cambia. Ci troviamo
nel deserto dove Mosè riceve la
legge di Dio per il suo popolo. Quasi
metà del libro riguarda la costruzione
del tabernacolo e l’istituzione del sacerdozio
(capp. 25–40) e tuttavia non
contiene solamente dettagli storici.
Per apprezzare appieno il libro
dell’Esodo dobbiamo, infatti, cercarvi
Cristo. Mosè, l’agnello pasquale, la
roccia e il tabernacolo sono soltanto
alcuni dei tipi (fi gure o simboli) del
Signore Gesù, molte delle quali compaiono
in altri punti della Scrittura
(vd. p. es.: 1 Co 5:7; 10:4; Eb 3–10). Possa
il Signore fare per noi ciò che fece
per i due discepoli sulla strada di Emmaus:
spiegarci in tutte le Scritture le
cose che lo riguardano (vd. Lu 24:27).