Antico Testamento

DEUTERONOMIO 15:12-15
prestiti (il “cattivo pensiero”, o pensiero
malvagio, cui si allude al v. 9 è,
per l’appunto, il rifi uto) all’approssimarsi
di tale scadenza. A tal riguardo,
in tutta la storia il popolo ebraico si è
conquistato la fama, meritata, di prendersi
cura dei propri connazionali. A
ratifi ca di quanto aff ermato da Mosè
al v. 10, l’apostolo Paolo scrive che:
“Dio ama un donatore gioioso” (2 Co
9:7). Questo versetto non è soltanto un
comandamento bensì una promessa,
poiché Dio non è debitore nei confronti
di nessuno. “Chi è benefi co sarà
nell’abbondanza, e chi annaffi a sarà
egli pure annaffi ato” (Pr 11:25).
15:12-15 Il settimo anno lo schiavo
ebreo doveva essere liberato (vv. 12-
18) ma non prima di essere stato fornito
generosamente di doni. Allorché
ebbe liberato il suo popolo dalla schiavitù
d’Egitto Dio lo aveva colmato di
beni (vd. Es 12:35-35): per questo motivo
uno schiavo redento non sarebbe
potuto andarsene a mani vuote. Dio
desidera che il suo popolo segua il suo
esempio ossia (per parafrasare la “regola
aurea”) che faccia ad altri ciò che
il Signore ha fatto a lui.
15:16-18 D’altro canto, però, lo
schiavo aveva facoltà di rifi utare di
emanciparsi e scegliere, per amore, di
rimanere schiavo per sempre e manifestare
tale scelta lasciandosi forare
l’orecchio contro la porta di casa del
suo padrone. Si fa inoltre notare come
lo schiavo valesse il doppio di un operaio.
15:19-23 Dal v. 19 fi no a 16:17 si
riportano le norme che regolavano
determinate funzioni da svolgersi nel
luogo dove Yahweh aveva deciso di
stabilire il proprio nome:
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1. la consacrazione dei primogeniti
degli animali (15:19-23);
2. la Pasqua e la festa degli Azzimi
(16:1-8);
3. la festa delle Settimane o Pentecoste
(16:9-12);
4. la festa delle Capanne (16:13-17).
Il primogenito di ogni animale
puro doveva essere off erto al Signore
e al popolo era permesso mangiarne
una parte delle carni, tranne il
sangue. Gli animali dovevano essere
senza macchia né difetto: di ogni
cosa si sarebbe off erto a Dio soltanto
il meglio.
K. Le tre festività di precetto
(cap. 16)
16:1-8 Nel cap. 16 si riepilogano le tre
feste in occasione delle quali gli uomini
di Israele erano tenuti a recarsi
annualmente al santuario scelto da
Dio come dimora del suo nome. Con
riferimento allo scopo di tali festività,
Moody osserva:
Le festività sacre erano, generalmente,
stabilite per i seguenti
fi ni e scopi:
1. Distinguere il popolo di Dio
dalle altre nazioni.
2. Mantenere viva la memoria dei
benefi ci già ricevuti.
3. Costituire simbolo ed emblema
dei futuri benefi ci che Cristo
avrebbe concesso al popolo.
4. Unire il popolo divino in un
santo culto comune.
5. Preservare la purezza della
santa pratica devozionale prescritta
da Dio 9 .
La Pasqua e la festa degli Azzimi