Antico Testamento

GENESI 12:1-3
2. Vocazione di Abramo (12:1-9)
12:1-3 Il Signore chiamò Abramo
allorché questi viveva ancora a Ur
(cfr. v. 1 con At 7:1-2). Dio ordinò ad
Abramo di lasciare il suo paese e la
casa di suo padre per intraprendere
una vita di pellegrinaggio (vd. Eb
11:9). Dio stipulò con lui uno straordinario
patto che racchiudeva le
seguenti, signifi cative promesse: un
paese (ossia il paese di Canaan); una
grande nazione (ossia il popolo ebraico);
prosperità materiale e spirituale
per Abramo e la sua stirpe; un grande
nome per Abramo e la sua discendenza;
una fonte di benedizione per
gli uomini; benedizioni per gli amici
di Israele e maledizioni per gli antisemiti;
benedizione di tutte le famiglie
della terra in Abramo (in previsione
del Signore Gesù Cristo, discendente
di Abramo). Questo patto è rinnovato
e ampliato in 13:14-17; 15:4-6; 17:10-
14; 22:15-18.
12:4-9 Dopo i cosiddetti anni dissipati
(ossia privi di progresso) in Caran
Abramo emigrò a Canaan con Sarai
sua moglie, il nipote Lot, altri parenti
e tutti i beni che possedevano.
Giunsero dapprima a Sichem, dove
Abramo costruì un altare al Signore.
La presenza ostile dei Cananei
non costituiva un problema per un
uomo che camminava per fede. In seguito,
Abramo si trasferì tra Betel (lett.
“casa di Dio”) e Ai. Anche colà egli non
piantò soltanto le sue tende ma costruì
altresì un altare al Signore. Ciò
la dice lunga in merito alle priorità di
quest’uomo di Dio! Il v. 9 vede Abramo
ripartire verso la regione meridionale
(il Neghev).
44
3. Abramo in Egitto. Ritorno nel
paese di Canaan (12:10–13:4)
12:10-20 La fede, tuttavia, talvolta subisce
qualche sbandamento. Durante
una grave carestia Abramo abbandonò
il luogo scelto da Dio e fuggì in
Egitto (simbolo del mondo). Questa
mossa gli avrebbe procurato non poche
angustie. Abramo divenne, infatti,
ossessionato dal timore che il faraone
lo uccidesse per sottrargli la bella…
moglie Sarai e aggiungerla al proprio
harem. Abramo costrinse dunque
Sarai a mentire e a farsi passare per
sua sorella. Ella era, in eff etti, la sua
sorellastra (vd. 20:12); nondimeno
l’imbeccata di Abramo costituiva pur
sempre una menzogna, un’impostura.
Lo stratagemma funzionò per Abramo
(il quale fu ricompensato profumatamente)
a detrimento di Sarai (la quale
dovette entrare nell’harem del faraone)
e dello stesso faraone (il quale fu
colpito, con la sua casa, da grandi piaghe).
Come ebbe scoperto l’inganno,
quest’ultimo si comportò con maggior
rettitudine di quanto non avesse fatto
Abramo. Dopo averlo rimproverato, il
faraone rispedì Abramo a Canaan.
Questo incidente ci ricorda che la
battaglia spirituale non si deve combattere
con armi carnali, che il fi ne
non giustifi ca i mezzi e che non è possibile
peccare e “farla franca”.
Dio non abbandonò Abramo, tuttavia
permise che la sua colpa fosse
palesata. Abramo fu umiliato pubblicamente
dal faraone ed espulso con
discredito.
L’appellativo faraone non è un
nome proprio ma un titolo (come re,
imperatore, presidente ecc.)