Antico Testamento

ISAIA
11 (6:2-5) Il termine serafi ni deriva dal verbo ebraico sāraf, “bruciare”, a sottolineare
la santità consumante di Dio, com’essa è altresì espressa dalle parole “il nostro
Dio è anche un fuoco consumante” (Eb 12:29; cfr. De 4:24).
12 (6:9-10) Vine, Isaiah, p. 32.
13 (7:3) Il nome di suo fi glio signifi ca un residuo tornerà.
14 (7:10-13) Vine, Isaiah, p. 35.
15 (7:14) Il termine ebraico tradotto con giovane (‘almah) al v. 14 può anche indicare
una “vergine”. La profezia può altresì aver conosciuto un primo, parziale adempimento
quando la moglie di Isaia diede alla luce Maher-Shalal-Hash-Baz (8:1-4).
Nondimeno, l’adempimento ultimo e completo è costituito dalla nascita di Cristo.
Nel citare il v. 7, Matteo ricorre al termine greco parthenos, il cui unico signifi cato
è quello di vergine (Mt 1:23).
16 (7:14) Vine, Isaiah, p. 35.
17 (7:18-22) Jennings, Isaiah, p. 90.
18 (8:19) Vine, Isaiah, p. 41.
19 (9:5) Ibid., p. 43.
20 (11:1) Il vecchio cantico tedesco “Mirate, come una rosa ognora sboccia” enucleò
così bene il pensiero di Isaia in questo brano. Poeticamente l’autore scelse una
rosa quale pianta che sboccerà dal tronco d’Isai.
21 (11:2) Vine, Isaiah, p. 49.
22 (11:6-9a) L’autodidatta artista quacchero americano Edward Hicks amava questo
brano a tal punto da dipingere diverse tele rappresentando il testo in modo
estremamente letterale. Il tema delle tele è “Il regno di pace”. Il suo stile fascinoso
superava di gran lunga la sua conoscenza dell’anatomia umana.
23 (13:14-22) Ryrie scrive: “Il declino di Babilonia ha attraversato diverse fasi. Attorno
al 20 a.C. Strabone la descriveva come ‘una vasta desolazione’. Persino il viandante
del deserto (l’Arabo) la evitava per i cattivi presagi che le erano associati”
(Ryrie Study Bible, New King James Version, p. 1.053).
24 (14:12-17) “Lucifero”, lett. “portatore di luce”, è la forma latina per “astro mattutino”.
25 (14:12-17) Ryrie, Study Bible, p. 1054.
26 (14:24-27) Ryrie scrive che “l’adempimento di questa predizione relativa alla distruzione
dell’Assiria è documentato in 37:21-38”, ibid., p. 1055.
27 (18:1-7) Il termine è quello consueto per guai, ma qui “si diff erenzia dal cap. 17:12
giacché esprime compassione (cfr. Is 55:1; Za 2:10) piuttosto che ira”, Franz Delitzsch,
“Isaiah”, in Biblical Commentary on the Old Testament, XVII:348.
28 (20:1-6) Il nome “Palestina” deriva dal termine Filisteo. Rinaldo Diprose riporta:
“Il termine ‘Palestina’, applicato originalmente al territorio dei fi listei, nemici
di Israele, fu usato per prima da Erodoto per designare il sud della Siria. Dopo
la rivolta capeggiata da Bar Kokhba (132-135 d.C.), la provincia della Giudea fu
rinominata “Siria Palestina” dai romani e più tardi fu chiamata semplicemente
Palaestina… Dal dopoguerra in poi, è andata consolidandosi l’attribuzione a esso
di un signifi cato diverso dal senso geografi co che aveva rivestito durante i seco-
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