Antico Testamento

Si preconizzava dunque che gli
Edomiti, o Idumei, avrebbero abitato
in territori desertici, sarebbero stati
un popolo bellicoso e assoggettato
agli Israeliti; nondimeno, un giorno si
sarebbero ribellati. Quest’ultima profezia
si adempì con il regno di Ioram,
re di Giuda (vd. 2 R 8:20-22).
27:41-46 Esaù meditava di uccidere
il fratello Giacobbe non appena il
padre fosse morto e il periodo di lutto
terminato. Venutane a conoscenza,
Rebecca intimò a Giacobbe di fuggire
a Caran da Labano, il fratello di lei.
La donna temeva non solamente per
la vita di Giacobbe ma temeva altresì
che Esaù fuggisse e rimanesse ucciso
in una sanguinosa faida; ella avrebbe
così rischiato di perdere due fi gli
in una sola volta. Nondimeno, per
giustifi care la partenza di Giacobbe a
Isacco, Rebecca si disse preoccupata
che Giacobbe sposasse un’Ittita come
aveva fatto Esaù. Giacobbe prevedeva
di far ritorno entro breve, ma ciò non
sarebbe avvenuto che più di vent’anni
dopo. Alla fi ne della vicenda, Giacobbe
avrebbe ritrovato in vita solamente
il padre.
2. Fuga di Giacobbe a Caran
(cap. 28)
28:1-9 Isacco chiamò Giacobbe, lo
benedisse e lo inviò a Paddan-Aram,
una regione della Mesopotamia, affi nché
vi trovasse moglie fra la gente di
sua madre anziché fra i Cananei. Ciò
suggerì a Esaù di cercare di riguadagnarsi
la benedizione del padre sposando
una fi glia d’Ismaele. Egli si
aspettava che dal male (avere più mogli)
potesse sortire qualcosa di buono.
28:10-19 Giunto a Betel, Giacobbe
GENESI 28:20-22
fece un bellissimo sogno in cui vide
una scala o una scalinata stendersi fra
terra e cielo. Un’immagine che evoca
“la realtà di un’eff ettiva, ininterrotta e
stretta comunione tra cielo e terra e,
in particolare, tra Dio nella sua gloria
e l’uomo nella sua desolazione” 25 .
Presentandosi a Natanaele, il Signore
Gesù fece un chiaro riferimento
a questo episodio, collegandolo alla
sua seconda venuta e alla gloria del
regno millenniale (vd. Gv 1:51). I credenti,
tuttavia, possono godere della
comunione con il Signore fi n d’ora,
in ogni istante. Proprio nel momento
in cui Giacobbe aveva probabilmente
il cuore gravato dal rimorso per il
passato, dalla solitudine del presente
e dall’incertezza per l’avvenire, Dio fu
misericordioso e fece un patto con lui
come aveva fatto con Abraamo e Isacco.
Si notino le promesse di amicizia
(“Io sono con te”); protezione (“ti
proteggerò dovunque tu andrai”);
guida: (“ti ricondurrò in questo paese”);
rassicurazione personale: (“non
ti abbandonerò prima di aver fatto
quello che ti ho detto”).
Consapevole di avervi incontrato
Dio, Giacobbe cambiò il nome di quel
luogo da Luz (lett. “separazione”) in
Betel (“casa di Dio”).
Prima di Betel, dove fu “sorpreso
dalla gioia” e “paralizzato da
stupore”, Giacobbe non aveva
avuto alcun contatto personale
con Dio. Tutto gli era arrivato di
seconda mano (Daily Notes of the
Scripture Union).
28:20-22 In seguito Giacobbe
sembra mercanteggiare con Dio,
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