Antico Testamento

egli stia pascolando il gregge e dove
lo farà riposare a mezzogiorno; non
capisce perché non possa stare con il
suo innamorato anziché doversi velare
in presenza di uomini che ai suoi
occhi sono meno meritevoli di lui.
Le ragazze di Gerusalemme 5 le
suggeriscono sarcasticamente di cercarlo
seguendo le tracce delle pecore.
III. LA SULAMITA RESISTE ALLE
ATTENZIONI E ALLE LUSIN-
GHE DI SALOMONE (1:9–2:6)
1:9-10 Salomone inizia a corteggiare
la Sulamita. Con le sue guance ingentilite
da fi ni ornamenti (ND) e il suo
collo adorno di fi li di perle, la fanciulla
gli ricorda una magnifi ca cavalla
bardata tra i carri del faraone.
1:11 Esprimendosi con il pluralis
modestiae 6 egli si off re di renderla ancora
più bella con collane d’oro e grani
d’argento (CEI).
1:12-14 La Sulamita è insensibile
alle parole lusinghiere e alle proposte
invitanti del re. Riesce a pensare soltanto
al suo innamorato. Mentre il re
siede alla sua mensa (ND) ella aspira
il profumo proveniente dal sacchetto
di mirra che porta sempre con sé e la
cui fragranza le ricorda il suo amato
pastore il quale, nel suo ricordo, profuma
di fi ori d’alcanna (così ND; NR
ha: “come un grappolo di cipro”) delle
vigne di En-Ghedi.
1:15 Salomone tenta di sedurla
con un approccio diff erente esaltando
la sua bellezza e paragonando i suoi
occhi a quelli di una colomba.
1:16-17 La Sulamita invece dirotta
la conversazione, almeno nella sua
mente, dichiarando al suo innamorato
CANTICO DEI CANTICI 2:7
quanto sia bello. Ella immagina che la
natura circostante sia la loro casa, l’erba
il loro letto e i rami degli alti alberi
di cedro e di cipresso il soffi tto. Il teatro
del loro amore è invariabilmente
pastorale, non è il palazzo del re.
2:1 La fanciulla prosegue descrivendosi
semplice e indegna. Paragonandosi
alla rosa di Saron e al giglio
delle valli 7 ella non allude ai fi ori che
oggi noi conosciamo con quei rispettivi
nomi bensì probabilmente al comune
anemone selvatico (CEI ha: “narciso”)
o al croco 8 .
2:2 Salomone deve averla udita
schermirsi giacché le dice che è straordinaria;
al confronto con le altre
fanciulle ella si distingue come un giglio
tra le spine.
2:3 La scena cambia: si torna a
un’atmosfera campestre dove la ragazza
paragona il suo amato a un
melo domestico tra gli alberi selvatici
del bosco. Stare con lui è una delizia e
la comunione con lui è sempre dolce.
2:4-6 Stare accanto a lui è come
stare in una casa del banchetto (ND)
sovrastata da un’insegna con sopra
scritto: “Amore”. Sentendosi venir
meno al ricordo dell’amato la ragazza
chiede che le si portino schiacciate
d’uva passa e mele per sostentarla.
Ha quasi l’impressione di trovarsi fra
le braccia del suo innamorato.
IV. APPELLO DELLA FANCIULLA
ALLE RAGAZZE DI GERUSA-
LEMME (2:7)
Rivolgendosi alle fi glie di Gerusalemme
9 la Sulamita esprime il concetto
fondamentale del libro. C’è un tempo
ben preciso per l’amore, il quale non
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