Antico Testamento

ESODO 15:22-27
Mosè, nel quale H.C. Woodring rileva
la seguente struttura 14 :
108
Preludio (v. 1) – Il trionfo di Yahweh.
Prima strofa (vv. 2-3) – Ciò che egli
è: forza… cantico… salvezza.
Seconda strofa (vv. 4-13) – Ciò che
egli ha fatto: vittoria sugli antichi
nemici, liberazione del suo popolo
dall’Egitto.
Terza strofa (vv. 14-18) – Ciò che
egli farà: vittoria sui futuri nemici;
guida del suo popolo verso la sua
eredità.
Postludio (v. 19) – Confronto tra la
sconfi tta dell’Egitto e la liberazione
di Israele.
Antifone (vv. 20-21) – Maria… e
tutte le donne invitano a cantare
la gloria e la vittoria del Signore.
Quasi trecento anni fa l’esegeta biblico
inglese Matthew Henry esprimeva
il suo apprezzamento e forniva la
sua interpretazione di questa mirabile
ode spirituale:
Possiamo osservare, rispetto a
questo cantico, che si tratta di:
(a). Un cantico antico, il più antico
che si conosca.
(b). Un’eccellente composizione,
di stile elevato e splendido, con
immagini vivaci e pertinenti; il
tutto molto commovente.
(c). Un cantico sacro, consacrato
alla gloria di Dio e destinato a
esaltare il suo nome e a celebrare
le sue lodi, e soltanto le sue, per
nulla inteso a magnifi care un
qualsiasi uomo: in esso si mette
in rilievo la santità del Signore,
al quale era dedicata quella melodia.
(d) Un canto dal contenuto tipologico.
I trionfi della Chiesa
dell’Evangelo dovuti alla sconfi tta
dei suoi nemici sono espressi
in questo cantico di Mosè e nel
cantico dell’Agnello messi insieme;
si legge che verrà cantato su
un mare di cristallo, come era il
mar Rosso (Ap 15:2-3) 15 .
VIII. IN CAMMINO VERSO IL SI-
NAI (15:22–18:27)
A. Il deserto di Sur (15:22-27)
Il v. 22 introduce la cronaca del tragitto
dal mar Rosso al monte Sinai. Ogni
passo è pregno di lezioni spirituali per
i credenti di ogni tempo. L’episodio di
Mara (lett. “amarezza”), ad esempio,
evoca le amare esperienze della vita;
il legno (v. 24) è fi gura della croce del
Golgota, la quale trasmuta le amarezze
della vita in dolcezza. Presso Mara
il Signore si rivelò come Yahweh-Rofé
(“Il Signore che guarisce”; vd. gli altri
nomi composti di Dio in Ge 22:13-15)
promettendo di liberare Israele dalle
infermità infl itte agli Egiziani. Con le
sue dodici sorgenti d’acqua e settanta
palme, Elim raffi gura il riposo e il
ristoro che ci attendono dopo la croce.
B. Il deserto di Sin (cap. 16)
16:1-19 Diretto verso sud-est, il popolo
di Israele… giunse al deserto di
Sin. Colà i fi gli di Israele si lamentarono
della scarsità di cibo e già rimpiangevano
la carne e il pane che
solevano mangiare in Egitto, apparentemente
dimentichi della terribile
schiavitù che faceva loro da compana-