Antico Testamento

installato per sempre sul trono”. Salomone
non poteva vedere che “dietro
l’oscuro ignoto, Dio sta nell’ombra, tenendo
l’occhio sui suoi” 27 .
4:2 In questo suo stato di abbattimento,
concludeva dicendo che i
morti stanno meglio dei vivi. Per lui la
morte costituiva una via di scampo alle
persecuzioni e alle crudeltà di questa
vita. In quel momento non si preoccupava
delle più profonde conseguenze
della morte, e cioè che se una persona
muore nell’incredulità è condannata a
soff erenze più dure della peggiore oppressione
che possa subire sulla terra.
Per lui la domanda non era: “C’è vita
dopo la morte?”, ma piuttosto: “C’è vita
dopo la nascita?”
4:3 Il cinismo di Salomone toccava
il fondo quando diceva che se è vero
che i morti stanno meglio dei vivi,
i non nati occupano una posizione
ancora più invidiabile. Non sono mai
vissuti per impazzire a causa dell’oppressione
che viene commessa sotto il
sole e non hanno mai dovuto sopportare
“quell’orribile presa in giro della
felicità chiamata vita”.
4:4 C’era anche qualcos’altro che
non riusciva a mandare giù: il fatto
che l’attività umana e la bravura fossero
motivate dal desiderio da parte
dell’uno di superare l’altro. Salomone
vide che la ruota della vita era sospinta
dallo spirito di competizione. Il
desiderio di possedere vestiti migliori
e case più lussuose erano tutte cose
senza senso e indegne di uomini creati
all’immagine di Dio e simili a lui.
Quando Michelangelo e Raff aello
furono incaricati di mettere a frutto
i loro talenti artistici per provvedere
alle decorazioni del Vaticano, un acu-
ECCLESIASTE 4:7-8
to spirito di rivalità esplose tra di loro.
“Nonostante ciascuno dei due svolgesse
un lavoro diverso, la gelosia raggiunse
un livello tale che fi nirono per
non rivolgersi più la parola” 28 . È vero
che alcuni sono più bravi di questi due
geni a nascondere l’invidia, tuttavia lo
stesso spirito di rivalità è alla base di
molte attività contemporanee.
Un cinico moderno ha scritto: “Ho
provato tutte le cose che la vita può offrire,
ma ho scoperto che, in defi nitiva,
ogni individuo cerca di superare l’altro
in uno stupido tentativo di raggiungere
la felicità” 29 .
4:5 In opposizione a colui la cui
motivazione e ricompensa è l’invidia,
si trova lo stolto, che è indolente,
stupido, fannullone. Egli incrocia le
braccia e si accontenta di mangiare
quel poco cibo che riesce a rimediare
senza sforzarsi molto. Forse è più
saggio dei suoi vicini che si aff annano
senza posa spinti dall’invidia e dalla
cupidigia.
4:6 Mentre quelli che gli stanno attorno
si accaniscono nella frenesia della
rivalità, lo stolto pensa che vale più
una mano piena, con riposo, che entrambe
le mani piene, con travaglio
e corsa dietro al vento. Ecco come H.
C. Leupold ha parafrasato questa frase:
“Preferisco starmene tranquillo,
anche se possiedo poco, piuttosto che
acquistare di più e aff rontare tutta la
preoccupazione che ciò comporta”.
4:7-8 C’era un altro tipo di follia che
tormentava la mente dell’Ecclesiaste,
vale a dire la stupidità insensata di colui
che, pur essendo solo, si ammazza
di lavoro per accumulare ricchezza;
egli, infatti, non ha né fi glio né fratello
e nessun parente prossimo. Possiede
1049