Antico Testamento

LEVITICO 5:14-26
– la decima parte di un efa di fi or
di farina senza olio né incenso
(v. 11).
Il sacrifi cio per il peccato era dunque
alla portata di tutti, anche dei
meno abbienti. Analogamente nessuno
è escluso dal perdono mediato
da Cristo. Dalla lettura dei vv. 11-13
sorge però un interrogativo e, cioè,
come potesse un’oblazione fungere
da espiazione per il peccato allorché
sappiamo che “senza spargimento di
sangue non c’è perdono” (Eb 9:22).
In realtà l’oblazione veniva off erta, in
cima all’olocausto, sull’altare (il quale,
lo ricordiamo, era asperso con il sangue)
e acquistava, a tutti gli eff etti, il
valore di un sacrifi cio di sangue.
Compiti del sacrifi cante. Confessare
il peccato… commesso (v. 5) e,
quindi, portare l’off erta al sacerdote
(v. 8).
Compiti del sacerdote. In caso di
sacrifi cio di una pecora o una capra,
il sacerdote si atteneva alle disposizioni
per il sacrifi cio per il peccato
(vd. cap. 4). Nel caso di due uccelli,
ne off riva uno come sacrifi cio espiatorio
e, dopo avergli tagliato la testa,
ne spargeva il sangue… sopra uno
dei lati dell’altare mentre il resto veniva
fatto colare ai piedi dell’altare
(vv. 8-9). Successivamente off riva il
secondo uccello in olocausto, facendolo
bruciare interamente sull’altare
(v. 10). Se il sacrifi cio consisteva in
fi or di farina, il sacerdote ne prendeva
una manciata piena e la faceva fumare
sull’altare degli olocausti sopra
i sacrifi ci comportanti spargimento di
sangue, conferendole in tal modo il valore
di un sacrifi cio espiatorio (v. 12).
Ripartizione del sacrifi cio. La par-
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te spettante al Signore consisteva in
tutto ciò che veniva arso sull’altare. Al
sacerdote spettava ciò che rimaneva
(v. 13).
E. Sacrifi ci per la colpa (5:14-26)
Il tratto distintivo del sacrifi cio per la
colpa (ebr. ’āshām 8 ) consisteva nell’obbligo
di far precedere la presentazione
del sacrifi cio da un risarcimento per il
peccato commesso (v. 16). Vari erano
i peccati per cui per il cui perdono era
obbligatoria l’off erta di un sacrifi cio.
Infedeltà verso Dio quali, ad esempio:
l’aver trattenuto per sé ciò che sarebbe
spettato di diritto al Signore (decime
e sacrifi ci, consacrazione delle
primizie o dei primogeniti ecc.). Mediante
azioni commesse nell’ignoranza
di uno specifi co divieto di Dio (v. 17)
e per le quali si richiedeva, probabilmente,
un risarcimento. “Nell’impossibilità
di scoprire se si fosse fatto torto
a qualcun altro, l’Israelita scrupoloso e
devoto avrebbe off erto in ogni caso un
sacrifi cio per la colpa di per sé” (Daily
Notes of the Scripture Union).
Peccati verso l’uomo, slealtà nei
confronti del vicino in questioni di depositi,
pegni, furti o estorsioni (v. 21)
o reticenza riguardo al ritrovamento
di un oggetto rubato (v. 22). Si imponeva
un sacrifi cio per la colpa anche
nel caso di condotta illecita nei confronti
di una schiava promessa a un
altro uomo (vd. 19:20-22), nel caso
della purifi cazione di un lebbroso
(vd. 14:10-14) o di impurità contratta
dal nazireo (vd. Nu 6:6-12).
Il sacrifi cio: un montone senza difetto
(vv. 15, 18, 25) oppure un agnello
nel caso di un lebbroso (vd. 14:12) o di
un nazireo (vd. Nu 6:12).