Antico Testamento

DEUTERONOMIO
stato scritto profeticamente dallo stesso
Mosè oppure aggiunto da Giosuè o
da altri.
La critica liberale sostiene con sicumera
che Deuteronomio è quel “libro
della legge” rinvenuto ai tempi di
Giosia (nel 620 a.C. ca), defi nito una
“pia frode” dell’epoca e attribuito a
Mosè solamente allo scopo di unifi care
e centralizzare il culto degli Israeliti
attorno al tempio di Gerusalemme.
In realtà non esiste una categoria
di “pie frodi”; se è frode non è pia e se
è pia non è frode!
Inoltre non vi è alcun cenno al fatto
che il “libro della legge” cui si allude in
2 Re 22 non indichi l’intero Pentateuco.
I due predecessori di Giosia (Manasse
e Amon) furono entrambi dei sovrani
empi e perpetrarono l’idolatria proprio
nel tempio di Yahweh dove, evidentemente,
la copia della legge di
Mosè era stata nascosta da qualche
persona devota.
La riscoperta e il rispetto della Parola
di Dio non mancano mai di recare
risveglio e risanamento, come avvenne
nell’importante Riforma protestante.
Per una concisa apologia dell’attribuzione
mosaica vd. Introduzione al
Pentateuco.
III. Data
Gran parte di Deuteronomio fu scritta
entro il 1406 a.C., nondimeno, come
già accennato, non si esclude una possibile
aggiunta di materiale altrettanto
ispirato dopo la morte di Mosè.
Per un’ulteriore, più dettagliata
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disamina sulla datazione vd. Introduzione
al Pentateuco.
IV. Contesto e tema
Deuteronomio è una riaff ermazione
(non una semplice rilettura) della legge
a benefi cio della nuova generazione
sorta durante la permanenza di Israele
nel deserto, la quale si apprestava a
entrare nella terra promessa. Al fi ne di
potervi godere della benedizione di
Dio, essa doveva conoscere e osservare
la legge.
Il libro consiste, in primo luogo,
di un’interpretazione spirituale della
storia di Israele, dal Sinai in avanti
(capp. 1–3), e reca una morale: chi
non conosce la storia è condannato a
ripeterla. La sezione principale è una
rassegna delle caratteristiche salienti
della legislazione di Dio per il suo popolo
(capp. 4–26). Segue un’anteprima
dei progetti di grazia e di governo di
Dio dall’ingresso di Israele nella terra
promessa fi no alla seconda venuta del
Messia (capp. 27–33). Il libro si chiude
con la morte di Mosè e la designazione
di Giosuè quale suo successore
(cap. 34).
L’apostolo Paolo ci ricorda che il
libro della legge reca un messaggio
anche per noi, oltre che per Israele; a
proposito di Deuteronomio 25:4, infatti,
egli aff erma che esso fu scritto
“proprio per noi” (1 Co 9:10).
Il libro è ricco di esortazioni, le
quali si possono riassumere con i
verbi contenuti in Deuteronomio 5:1:
ascoltare, imparare, mettere diligentemente
in pratica.