Antico Testamento

principi, presi dal panico, fuggirono a
Gerusalemme.
13:30-36 Nel frattempo giunse a
Davide la notizia che Absalom aveva
ucciso tutti i suoi fi gli! Davide si
abbandonò al dolore, ma Ionadab
corresse la falsa notizia e informò il re
della sola morte di Amnon, che Absalom
aveva progettato fi n da quando
Tamar era stata violentata. Poco dopo
arrivarono a Gerusalemme i fi gli di
Davide lamentandosi a gran voce e
confermando, con la loro presenza, le
notizie di Ionadab.
13:37-39 Absalom fuggì per scampare
alla morte e si rifugiò a Ghesur,
in Siria, paese d’origine della madre,
dove Talmai, suo nonno paterno, era
re. A Ghesur Absalom visse tre anni.
Amnon era più vecchio di Absalom e,
fi no alla morte, era stato il primo per
la successione al trono. Ma dopo la
sua morte, Absalom vide se stesso seduto
sul trono. Dopo che il dolore per
la morte di Amnon si fu placato con il
passare del tempo, il re Davide desiderò
rivedere Absalom.
C. Ritorno di Absalom a Gerusalemme
(cap. 14)
14:1 Ioab capì che il re avrebbe voluto
avere di nuovo Absalom a Gerusalemme.
Ma il popolo sapeva che Absalom
era colpevole e doveva essere messo a
morte. Perciò il timore della disapprovazione
popolare tratteneva Davide
dal richiamare a corte il fi glio.
14:2-7 Così Ioab mandò da Davide
una donna di Tecoa (nelle vicinanze
di Betlemme) che aveva una situazione
familiare simile a quella del re. Fingendo
di essere profondamente addolorata,
ella raccontò come uno dei
2 SAMUELE 14:8-13
suoi fi gli avesse ucciso l’altro. Ora la
sua famiglia esigeva la morte dell’unico
erede rimasto. Ma, in questo modo,
si sarebbe completamente cancellato
il nome della famiglia sulla terra.
14:8-13 Dapprima il re le disse di
tornare a casa e di attendere una risposta,
sperando di evitare la responsabilità
di risparmiare l’assassino. Ma ella
voleva una risposta immediata, così da
intrappolare Davide nella sua stessa
decisione e si off rì di assumersi ogni
responsabilità del provvedimento del
re. Il re Davide si espresse di nuovo con
una promessa generica, garantendole
protezione. Allora lei gli chiese a bruciapelo
l’assicurazione che il fi glio non
sarebbe stato ucciso. Non appena Davide
acconsentì, era ormai nella trappola
tesagli dalla donna. Se il re poteva
assicurarle il perdono di suo fi glio, perché
non accoglieva nuovamente a casa
Absalom, il fi glio messo al bando?
La situazione simulata della donna
è pressappoco analoga a quella
di Davide. Un fi glio è morto e i
parenti esigono la morte del colpevole,
in una sorta di vendetta
retributiva (v. 7). La decisione di
Davide è misericordiosa ed evita
la cosiddetta vendetta di sangue
che spesso, in Medio Oriente, si
protraeva per varie generazioni.
Ma la donna si aff retta ad applicare
la storia a Davide e Absalom e
di nuovo, come con Natan, Davide
è catturato dalla rete della sua
stessa saggezza morale. Quindi è
obbligato a riabilitare, garantendogli
protezione, il timoroso Absalom
esiliato (Daily Notes of the
Scripture Union).
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