Antico Testamento

costui sarebbe stato chiamato con un
nome ingiurioso, a testimonianza del
suo rifi uto di far rivivere in Israele il
nome del proprio fratello.
In Levitico 20:21 si vietava all’uomo
di sposare la moglie del fratello;
qui invece lo si obbliga a farlo… Indubbiamente
nel primo brano è sottinteso
il caso di un fratello ancora in
vita mentre qui si fa riferimento al fratello
defunto e senza eredi maschi.
14. Tre norme particolari
(25:11-19)
25:11-12 Qualora una donna, immischiatasi
in una rissa in cui fosse coinvolto
il marito, avesse aff errato un
uomo per i genitali, si sarebbe provveduto
a tagliarle la mano impudente. Il
suo gesto avrebbe potuto compromettere
le facoltà riproduttive dell’uomo
impedendogli di generare un erede:
questo è il motivo della severità di tale
provvedimento.
25:13-16 Pesi e misure dovevano
essere esatti e giusti. Molto spesso si
usavano delle serie di pesi e misure
diff erenti secondo il tipo di transazione
(vendita o acquisto). …il Signore
detesta questa abominevole
pratica.
25:17-19 La discendenza di Amalec
doveva essere sterminata per la
falsità e la crudeltà dimostrata da questi
(vd. Es 17:8-16). A Israele viene ordinato
di ricordarsi di distruggere gli
Amalechiti ma evidentemente Israele
aveva dimenticato. Saul contravvenne
all’ordine del Signore non sterminandoli
durante il proprio regno (vd. 1 S
15). In realtà, gli Israeliti “distrussero
gli Amalechiti superstiti” solamente ai
tempi di Ezechia (1 Cr 4:43).
DEUTERONOMIO 26:1-11
Q. Cerimonie e ratifi che (cap. 26)
1. Cerimonia delle primizie
(26:1-11)
Una volta stabilitisi nel paese gli Israeliti
erano tenuti a recarsi al luogo
scelto da Dio come proprio santuario
e a presentare le primizie di tutti
i frutti del suolo… al sacerdote con
gioiosa riconoscenza per quanto Dio
aveva fatto per loro. Poi avrebbero
proclamato le misericordie usate loro
da Dio fi n dai tempi del loro patriarca
Giacobbe (l’“Arameo [Siriano] errante”),
passando per la potente liberazione
di Dio dalla schiavitù d’Egitto e
concludendo con il possesso del paese
dove scorrono il latte e il miele.
Phillip Keller spiega l’origine di questa
pittoresca locuzione:
Nelle Scritture la terra promessa
alla quale Dio si forzava di
condurre Israele dall’Egitto era
descritta come un “paese dove
scorrono il latte e il miele”. Non
si tratta soltanto di una metafora
ma altresì di una terminologia
fondamentalmente scientifi ca. Le
stagioni in cui la raccolta del latte
(mungitura) e del miele (smielatura)
è più abbondante sono
la primavera e l’estate, quando i
pascoli raggiungono il culmine
del rigoglio. Dal bestiame che
si nutre di foraggio si ottiene un
maggiore “fl usso di latte” e dalle
api che visitano i fi ori un maggiore
“fl usso di miele”. Il paese
dove “scorrono” latte e miele è
una terra ricca di pascoli verdi e
fl oridi. Prospettando questa terra
a Israele Dio prevedeva per il suo
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