Antico Testamento

SALMI 109
lo salva da quelli che hanno decretato
la sua fi ne. Quale senso di sicurezza
eff onde la consapevolezza di avere
il Signore come nostro difensore! F.B.
Meyer commenta:
844
Com’è audace l’imputato quando
si presenta in aula a braccetto con
il maggiorente del paese! Come
è inutile condannarlo quando il
Giudice di tutto gli sta accanto e
lo giustifi ca 84 !
SALMI IMPRECATORI
Questo è quanto è eff ettivamente
scritto nel Salmo 109. Tuttavia non
sarebbe onesto, dal punto di vista intellettuale,
procedere senza aff rontare
l’argomento dei Salmi imprecatori. Il
problema, naturalmente, consiste nel
conciliare lo spirito vendicativo e censorio
di questi salmi con lo spirito d’amore
e di perdono che il popolo di Dio
è ovunque invitato a coltivare. Poiché
il 109 è il principe dei Salmi imprecatori
ci pare giusto aff rontare qui la
questione.
In primo luogo esporrò alcune
delle ipotesi già avanzate le quali, tuttavia,
non mi paiono particolarmente
convincenti, dopodiché proporrò
quella che, a mio modesto avviso, può
essere l’eff ettiva interpretazione (benché
essa stessa non sia esente da problematicità).
Si è rilevato che tali imprecazioni
non sarebbero invocazioni di vendetta
o di castigo sugli empi quanto, piuttosto,
predizioni della sorte dei nemici
di Dio. Unger, infatti, spiega:
Le maledizioni indirizzate a singoli
individui dai santi uomini
non sono espressioni di vendetta,
passione o impazienza; esse
sono profezie e, in quanto tali,
non condannate da Dio 85 .
Molti di questi passi potrebbero,
infatti, essere tradotti al futuro anziché
all’imperativo.
Una seconda interpretazione vuole
che in questo caso Davide parlasse
come persona consacrata da Dio.
Come suo unto, egli era altresì suo
rappresentante e, dunque, aveva facoltà
di pronunciare giudizi severi
(nondimeno ci permettiamo di rilevare
che non tutti i salmi imprecatori
sono stati scritti da Davide).
Altri considerano questi passi
come appunti storici in cui l’autore si
limita a riportare, senza approvarla né
chiederne l’approvazione, la durezza
dei sentimenti che prova. A favore di
questa interpretazione Barnes scrive:
Queste espressioni sono semplici
annotazioni dei sentimenti
che si agitavano nella mente del
salmista, preservati per noi a
esemplifi cazione di una natura
umana solo parzialmente santifi -
cata. Sotto tale aspetto lo Spirito
di ispirazione non è più responsabile
dei sentimenti del salmista
di quanto non lo sia delle azioni
di Davide, Abraamo, Giacobbe o
Pietro. (…) Secondo il giusto concetto
di ispirazione non siamo
tenuti a pensare che quegli uomini
ispirati fossero altresì senza
colpe. (…) In tale prospettiva le
espressioni riportate in queste
cronache non sono presentate
come esempio da imitare 86 .