Antico Testamento

1 SAMUELE
nunciare la buona notizia per tutto
il paese. Il suo cadavere e i cadaveri
dei suoi fi gli furono portati a Bet-San
e appesi alle mura della città. Quando
gli abitanti di Iabes di Galaad lo seppero,
percorsero i sedici chilometri
che li separavano da Bet-San e recuperarono
i corpi. Poi diedero alle spoglie
una degna sepoltura sotto la tamerice
di Iabes. Questi uomini non avevano
dimenticato che Saul li aveva salvati
dagli Ammoniti durante la sua prima
grande battaglia come re (cap. 11).
In genere in Israele non si praticava
la cremazione. Forse questi corpi
NOTE
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vennero cremati perché orribilmente
mutilati, ma anche per impedire che i
Filistei potessero trovarli e disonorarli
ulteriormente.
I giudizi di Dio su Saul erano ora
compiuti (vd. il commento a 1 Cr 10).
Molte volte Saul aveva cercato di far
uccidere Davide dai Filistei, ma alla
fi ne era toccato a lui soccombere di
fronte a loro. Davide ricevette il trono,
così come Dio aveva stabilito. Saul
ricevette la giusta ricompensa per le
sue azioni, secondo la giustizia del Signore
al quale Davide spesso si raccomandava.
1 (Introduzione) Lo studioso ebraico Abarbanel spiegava questa tradizione in questo
modo: “Tutto il contenuto di entrambi i libri può, in un certo senso, fare riferimento
a Samuele, anche le azioni di Saul e Davide perché entrambi, essendo stati
unti da Samuele, erano, per così dire, opera delle sue mani” (citato da Erdmann,
“Th e Books of Samuel”, Lange’s, Commentary on the Holy Scripture, p. 1).
2 (Introduzione) Eugene H. Merrill, “1 Samuele”, Investigare le Scritture, p. 460.
3 (1:11-18) Vescovo Hall, citato in Spurgeon’s Devotional Bible, p. 222.
4 (1:19-28) Genesio e altri studiosi ebrei ritenevano che questo nome signifi casse
nome (Shem) di Dio.
5 (3:1-3) George Williams, Th e Student’s Commentary on the Holy Scriptures,
p. 140.
6 (6:19-21) Flavio Giuseppe, Antichità giudaiche, vi 1:4, 2 voll., UTET, 2006.
7 (6:19-21) C. F. Keil e F. Delitzsch, “Th e Book of Samuel”, Biblical Commentary on
the Old Testament, VII: 68.
8 (10:7-9) Alcuni studiosi evangelici considerano Saul un credente che peccò gravemente
ed era psichicamente instabile. Sostengono che è impossibile che Dio
scegliesse un uomo non rigenerato per diventare il primo re del popolo eletto.
9 (10:20-27) Matthew Henry, “da Giosuè a II Samuele”, Commentario Biblico, Th e
Italian Pentecostal Church of Canada e Hilkia, inc., 2003, vol. 3, p. 403.
10 (12:1-13) I nomi propri Bedan e Barac sono molto simili nei testi antichi. La “d”
ebraica (dálet) e la “r” (resh) spesso si confondono nella copiatura, così come le
forme fi nali della “n” (nun) e della “k” (kaf).
11 (13:1) Gran parte dei problemi nei mss. dell’A.T. ha a che fare con il sistema nume-