Antico Testamento

GENESI 25:7-18
il v. 6 pare darne conferma. Costei era
dunque una moglie di secondo grado,
non godendo, nella casa, di tutti i
privilegi di una moglie a pieno titolo.
Anche in questo caso Dio prende atto
di irregolarità coniugali che non approva.
25:7-18 Abraamo spirò all’età di
centosettantacinque anni e fu il secondo
a essere seppellito nella grotta
di Macpela a Ebron. I dodici fi gli di
Ismaele elencati ai vv. 12-16 rappresentavano
l’adempimento della promessa
di Dio ad Abraamo: “Egli genererà
dodici principi” (17:20). Con la
morte di Ismaele, è ora Isacco a occupare
il centro della scena narrativa.
B. Isacco (25:19–26:35)
1. La famiglia di Isacco
(25:19-34)
25:19-26 Per quasi vent’anni di matrimonio
Rebecca era stata sterile. Dopodiché,
in risposta alla preghiera di
Isacco, concepì. La lotta dei due fi gli
già nel suo grembo sconcertò la donna
fi nché Dio non le comunicò che i
suoi fi gli sarebbero divenuti capi di
due nazioni (Israele e Edom). Il gemello
primogenito fu chiamato Esaù
(lett. “peloso”). L’altro fu chiamato
Giacobbe (“soppiantatore”). Perfi no
nel momento della nascita Giacobbe
cercò di approfi ttare del fratello afferrandolo
per un calcagno! Quando
nacquero i due gemelli Isacco aveva
sessant’anni.
25:27-28 I due bambini crebbero.
Esaù divenne un esperto cacciatore
ed era sempre fuori casa. Giacobbe,
invece, era un uomo tranquillo che
se ne stava nelle tende, una sorta di
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“pantofolaio” amante della vita casalinga.
Isacco amava Esaù Rebecca
invece amava Giacobbe (forse
quest’ultimo era anche un po’ “mammone”).
25:29-34 Quale primogenito, Esaù
aveva diritto a una parte doppia dell’eredità
del padre (ossia il doppio rispetto
a tutti gli altri fi gli). In virtù del
diritto di primogenitura egli sarebbe
dovuto diventare inoltre il capo della
tribù o della famiglia. Nel caso di Esaù,
tale diritto avrebbe comportato il privilegio
di divenire un ascendente del
Messia. Un giorno, rientrando da caccia,
Esaù vide che Giacobbe faceva
cuocere una minestra… rossa… di
lenticchie. La sua insistenza nel voler
gustare di quella vivanda gli valse il
soprannome di Edom (“il Rosso”), che
rimase affi bbiato a lui e ai suoi discendenti
(gli Edomiti o Idumei). Allorché
Giacobbe gli off rì la zuppa in cambio
della primogenitura, Esaù stoltamente
accettò. “Nessun’altra vivanda, a eccezione
del frutto proibito, fu acquistata
a sì caro prezzo quanto quella minestra”
20 . Ai vv. 29-34 si riporta l’adempimento
parziale della profezia di cui
al v. 23. Dio non chiuse gli occhi sui
sotterfugi di Giacobbe ma un concetto
è chiaro: Giacobbe attribuiva il giusto
valore alla primogenitura e alla condivisione
della discendenza divina,
mentre Esaù preferì la gratifi cazione
del palato alla benedizione spirituale.
Il capitolo si chiude con un maggior
risalto sul disprezzo di Esaù per la primogenitura
che sulla condotta sleale
di Giacobbe nei confronti del fratello.
I discendenti di Esaù furono acerrimi
nemici di Israele e la loro sorte fi nale è
profetizzata nel libro di Abdia.