Antico Testamento

corso del regno millenniale. Coloro
che la cattività ha resi storpi saranno
ristabiliti nel paese (“Io raccoglierò i
vagabondi”, v. 6, Moff att) e il Signore
regnerà su loro. Il primo o antico dominio
(v. 8) è la forma di governo più
alta sulla terra, vale a dire il regno del
Messia Re.
4:9-13 Nel frattempo, Giuda è destinato
alla cattività babilonese. Prima
della restaurazione, poi, il Signore radunerà
le nazioni straniere per giudicarle;
Israele sarà allora suo strumento
di giudizio e le ricchezze dei popoli
saranno consacrate al Signore di tutta
la terra.
VI. PROMESSA DELLA VENUTA
DEL MESSIA (4:14–5:14)
4:14 Il v. 14 sembra descrivere la condizione
della nazione al tempo in cui
Michea scriveva. Israele, Giuda in
questo contesto, è esortata a prepararsi
all’assedio babilonese. L’aggressore
tratterà il re d’Israele con insolenza
e prevaricazione. Il riferimento è forse
qui all’atteggiamento di scherno di
Sennacherib nei confronti di Ezechia
o all’umiliazione riservata da Nabucodonosor
a Sedechia.
5:1 Il v. 1 ci proietta al tempo della
nascita di colui che sarebbe stato
dominatore in Israele, le cui origini
risalgono ai tempi antichi, ai giorni
eterni. Queste parole indicano la natura
eterna del Messia e pertanto la sua
deità. Dal momento che esistevano in
terra santa due Betlemme, Michea si
premura di specifi care che il luogo di
nascita del Messia sarà Betlemme,
Efrata, 10 km ca a sud di Gerusalemme.
Questo versetto si contrappone al
MICHEA 5:6-8
precedente v. 14. Quantunque la condizione
di Israele potesse essere motivo
di scoramento, la venuta del Messia
avrebbe messo a posto ogni cosa.
5:2 Tre stadi nella storia di Israele
sono qui rappresentati:
1. a motivo del suo rifi uto del Signore
Gesù, Israele è dato in
mano ai suoi nemici. È così descritta
la sua condizione attuale
nell’età della grazia;
2. un tempo di travaglio, vale a
dire, la tribolazione, attende la
nazione;
3. dopo le doglie del parto procurate
dalla tribolazione, Israele
partorirà. Il riferimento è qui
al “residuo spirituale, una frazione
del popolo eletto in mezzo
alla nazione ribelle 3 ”. Questo
resto d’Israele sarà ricondotto
nel paese, dove Cristo regnerà
sopra il suo popolo.
5:3-5 La cura pastorale di Cristo
per Israele e il suo dominio mondiale
sono oggetto dell’attenzione del v. 3.
Quando il futuro esercito assiro colpirà
Gerusalemme, il Messia susciterà
un numero suffi ciente di guide capaci
di respingerlo. L’espressione “sette
pastori e otto prìncipi del popolo”
non dovrebbe essere intesa in senso
letterale, come indicazione della presenza
di soli quindici guide chiamate
a contrastare “l’Assiro”. Laddove
un numero è seguito dal successivo
all’interno di una cornice poetica 4 , si
intende denotare una quantità suffi -
ciente o piena.
5:6-8 Allora Israele sarà un canale
di benedizione per tutti. La nazione
sarà invincibile come un leone e in
grado di sterminare i nemici di Dio.
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